青田华侨华人乡土宗族意识与丽水社会经济发展

在华侨出国的动因中,贫困是主因,交通便利、人口众多是次因,而青田作为交通落后的山区小县城却走出了众多的华侨,这固然有其特殊的人文历史原因,但独具特点的乡土宗族意识无疑起了极大的推动作用,这种意识也使青田人成为海外华侨华人群体中独具特色的一支。研究这一问题对促进丽水地区经济发展、实现华侨经济与本地经济的互利互动也将起到积极的作用。

论闽台宗族乡土意识中的亲和力与排他性

闽台民间具有厚重的宗族乡土意识,通过修谱、标榜郡望、堂号,修建祠堂、宗庙、会馆,举行祭祀、合食会食、迎神赛会等活动来体现亲和力,进而团结、帮助、保护同族同乡之人;其负面作用是具有很强的排他性,各宗族、地区产生分裂和对立,甚至发生械斗。闽台宗族乡土意识根源于小农经济,历史上的移民特征,使之更为强烈。当今我们应该因势利导,趋利避害,让宗族乡土意识为和平统一的祖国大业服务。

乡土传统与乡村治理变迁——以山东省Q村吕氏宗族的礼仪重建为例

乡村秩序的维持和运作是一个流动的过程。若将乡村治理放入历史的维度中考察,便会发现乡村治理变迁的核心是村民对于乡土传统的维系与再造。本文旨在通过探讨山东省Q村吕氏的宗族结构与当代礼仪重建,梳理作为基层社会组织的宗族与乡村之间的关系,进而探究北方乡村治理的动态历史变迁过程。在近年的乡村建设中,宗族文化又成为他们打造的重点,随之而来的是礼仪的重建和乡村权威的再次分配,乡土的传统也被重新塑造。

存在与超越——论人类学的中国范式

人类学这一西方学科引入中国已届百年。人类学范式中国化的理念与形制也一直在消化、融合、建构和创新,它不仅涉及以西方为中心的“我者”和以东方为边缘的“他者”的范式原型,包括如何在现代性背景中嵌入中华文明家国天下的话语转化,而且表现出中国人类学家的异域、本土化求索的生命历程。文章分析了在人类学范式中民族国家的政治话语背景折射出的中华民族近代以降从颓弱到强盛的历史轨迹,我国乡土社会以宗族为脉络的结构表述,以及中国人类学家从返回祖国到走向海外的历史逻辑。

清代民国闽台部分族群械斗缘由考

清代民国时期,闽台宗族乡土观念强烈,其负面作用中最为严重的是各宗族、各地区时有发生武装械斗事件,对人民生命、财产和社会稳定造成极大的破坏,影响是严重和长期的。其起因是复杂的,但根本原因是,闽台民间强烈的乡土观念和宗族意识,民俗的强悍和好勇斗狠。这是闽台民间封建意识落后性的一面。