乡场上的供销社

20世纪七八十年代的乡场,就是簇拥在马路边的十来幢房子,有石头的、木板的,分别是公社、诊所、饭店、信用社、邮电所,还有一个加气补胎的小店。供销社是两间木板房,歪歪斜斜的,是乡场上最热闹的地方。守店的是一个老头,姓邓,右脸上满是疤痕,人们都叫他邓疤荣。邓疤荣口齿不清,耳朵却好使。有人在店里“咬耳朵”,说他脸上的伤疤是幼时在家乡不小心滚进火炕里烧伤留下的,他就颇认真地纠正,说疤痕是在朝鲜战场上落下的,他是光荣负伤。邓疤荣因在战争中负伤而得到一份工作,从遥远的东北来到异乡。他是供销社的第一个店员,也是唯一一个。

重返“八十年代”的另一种可能——《乡场上》与“按劳分配”原则的生机与危机

小说《乡场上》为我们重新勾勒20世纪80年代初期改革所设想的新人究竟是一种怎样的形象提供了可能。围绕小说主人公冯幺爸独具的财产权观念的辨析,以及由此带出的"按劳分配"问题的复活,可以考察80年代初期改革的动力及其自我理解的真实情况。这种理解有别于关于80年代的主流叙述,使我们有机会重探80年代的历史复杂性。

关注新形势下农民的精神状态——《你不该潇洒》与《乡场上》的比较分析

本文从情节构成、人物形象、创作意义等方面比较刘书平近作《你不该潇洒》与何士光旧作《乡场上》的同与异。主要分析其差异:《乡场上》是农民翻身解放的一曲颂歌,《你不该潇洒》是农民生存现状与心理状态的一声警钟。

关于尊严的叙事——浅析《乡场上》、《陈奂生上城》

解放后 ,人民成了国家的主人 ,但实质上 ,奴性仍根深蒂固结在许多人心里。作家何士光的《乡场上》与高晓声的《陈奂生上城》透过不同的叙事窗口完成了对两个寻找尊严的农民形象的讲说。

亲切的乡土情调——读《乡场上》

何士光同志的《乡场上》,被评为1980年全国优秀短篇小说,得到了专家和群众的充分肯定和高度赞扬。许多报刊发表了评论文章,从人物到主题,都作了全面、深刻的评价。这里,我只从乡土情调上对报刊评论作一个补充,想来不会没有意义的。贵州的乡场多得很。几十百来户人家聚居着,有那么几十百来公尺长的一条窄街,四乡的农民定期在这里赶场。

理性觉醒的发现 文化性格的透视——《乡场上》与《陈奂生上城》比较论

本文在肯定两篇小说都是历史巨变期的艺术折射的基础上,指出它们不同的特色:《乡场上》从政治角度写农民由于经济地位的提高而最初确立主体价值,具有较强的社会认识意义。《陈奂生上城》从心理结构的层面来表现农民在精神追求中的复杂性格与心态,蕴藏着较深的文化审美意味.两篇虽然都属于现实主义的客观绘真,但具体的艺术表现手段又各自不同。

民间乡场上的现代说书人——浅谈陈家和和他的戏剧创作

近几年来,戏剧进入了一个相对的困顿时期,从创作到演出都是举步维艰,一直有种不太乐观的情绪笼罩着我们.不过,她毕竟是我们民族沃土上的艺术瑰宝,并没有因困顿而停止了前进的脚步,我们也从没有放弃希望,我们广大的戏剧工作者仍一往情深,执着而坚定的辛勤劳作,对自己喜爱的戏剧进行着不懈的艺术追求.作为戏剧大省的河北,更是不乏辛勤的耕耘者,陈家和就是这执着而坚定的耕耘者中的一位.

探幽索微 解剖人生——《乡场上的皮匠》:一部描绘平民众生相的小说

一、为'小民'立传的小说得到夏天敏的小说集《乡场上的皮匠》时,我刚刚啃完厚厚的几大本历史书。那几本派头十足的精装书让我很沮丧——书的作者把自古以来大人物们围绕着政治权力而展开的相互使坏、暗算、诈骗、出卖、杀人、抢劫、打仗之类下流行径统称为'历史',并且还尽拣好听的话说,把这类众狗抢屎吃式的勾当美化得'惊天地,泣鬼神',仿佛那些大人物都跟作者沾亲带故的。在这类精装书里,构成生活和历史主体的无名无份的普遍民众永远只配得到一种被忽略。

城市进逼下的乡村——90年代农村小说的文化思考

农村,曾经是贫穷、落后的代名词,但随着现代步伐的加快,乡村正发生着日新月异的变化,--城市化以不可抗拒的力量从物质方面和精神方面向农村推进.在这种经济、文化背景中,90年代的农村小说呈现出崭新的格调.如果在题材、主题范围内稍加考察,人们不难发现一种创作倾向:有相当一部分农村小说不像《许茂和他的女儿们》那样倾诉左倾路线给农民带来的苦难,不像《乡场上》、《鸡窝洼的人家》等作品那样描写农村在改革大潮中的变化,也不像《小鲍庄》、《爸爸爸》等作品那样探寻中国传统文化在乡村社会中的积淀,而是展示农民在城市化的过程中的处境,描绘在城市文明冲击中的乡村文化的状况.我们权且称这部分小说为"贴近现实的农村小说".

童年·乡土

老骟是二舅家的一头牛。黑色，本没名，9岁时遇“文革”停课．我去二舅家放牧它时，就随口给它取了这个名字。说是随口，其实也是经过一番考虑的。一是当时老骟已经老态龙钟。二是它是一头骟过的公牛．三是它的性情特温顺。当地话把温顺叫做“纯善”，所以“老骟”者。也有“老善”的含义。正因为如此，所以我叫它“老骟”时，没有一个人反对。二舅、二舅娘、大老表等一家老小，全都叫它“老骟”。

个人与时代——重读何士光长篇小说《某城纪事》

提到贵州当代作家,很多人都会想到何士光,而提到何士光,大家都会想到他的成名作《乡场上》。的确,短篇小说《乡场上》让何士光一夜成名,而且成了他的代表作。中国当代文学史写到“改革文学”的时候,往往也会把何士光与《乡场上》放在其中。久而久之,《乡场上》就成了何士光在当代文学史上的代名词,而遮蔽了何士光的其它作品。

抒情作为史诗的完成——论汪曾祺和80年代早期小说风格的一次改变

一我们进人80年代所遇到的第一个问题,也许就是如何围绕着"按劳分配"原则来展开关于新时代的构想。"按劳分配"原则的重新确立意味着激进革命的终结,某种程度上的私有产权的正当性重新被确立,这一理念在农村落实为责任联产承包制,而在城市则是计件工资制、奖金制度的确立,但这种私有产权与其说更关注个人权利,不如说更关注分配的正义和公正,根据这种正义,每个人获得他所生产的劳动产品,而这其中的核心就是每个人应当获得他的劳动所得,除此以外,任何其他的占有方式都不被认为是正当的,比如说"按资分配",因而,这里存在着的财产权,是一种有限度的财产权。正如《坚持按劳分配的社会主义原则》一文所论述的,社会主义"按劳分配"不同于资本主义按劳分配,或者索性说。

背景

这里讲述的是上世纪新中国诞生至改革开放初期发生在华北某地农村的一段历史。这段历史虽已然远逝,却已被时间定格,成为永恒。——题记夕阳把梁民乡的影子斜斜地投射在黄河滩上。暮色骤降。浑浊的黄河翻腾着,缓缓地向东伸延……梁民乡凭借一山之蔽,自成一隅。山驼着背、伸着臂,像一墓天然的风水、更像一头巨大的螃蟹一样欲挽黄河。山背后则一马平川,朝南伸延不见山丘也不见炊烟。

身居土家山寨 订阅《新闻通讯》

两年多以前,高考落榜后的我,在我们县委宣传部办公室里看到一份《新闻通讯》,便“一见钟情” 由于对新闻写作颇有偏爱,尽管我的家乡是一个偏僻落后的土家山寨,距离乡场、乡邮电所都有30多里的山路,并且家庭经济还很拮据,但为了能看上《新闻通讯》,每年订阅季节,我总是千方百计上山打柴挑到乡场上去卖了后。

试论何士光和他的《苦寒行》

《苦寒行》是贵州作家河士光小说创作中一篇颇为重要的作品，评论界评价甚高。因此研究《苦寒行》，对研究何士光的小说创作，乃至对研究贵州作家新时期的小说创作，都有一定的意义。本文即对这一中篇小说进行了进一步的分析和评价，指出了它在何士光小说创作中的由未和发展，判明了它在何士光小说创作中乃至当代小说创作中的地位。这种意义，当然首先是从它的社会含义未把握的。与此同时，本文屯通过对《苦寒行》的分析，对何士光的艺术特色和语言特色等等作了进一步的探讨。

对何士光小说创作的文学社会学分析

何士光的名字是和新时期的社会变革紧紧联结在一起的。作为一种文化现象,何士光以敏锐的艺术感觉,自觉地抒写着新时代的光彩在黔北农村的折光反响。他的小说,显示着民族忧患精神的独特的艺术创作个性,使他成为新时期文坛上一颗皎洁明亮的星晨。何士光的创作在文坛上曾引起过批评。如何看待这位坚持理性自觉。

典故在写作中的运用

要使文章有丰富的内容,较深刻的思想和绚丽多姿的文采,在写作中不能不用点典故。什么是典故?含义有二:一是指过去的典章制度和历史掌故,二是诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。本文试就第二种含义,谈谈典故在写作中的运用古今中外的写作者。

《远行》的表层和深层意蕴——何士光小说《远行》细读及本文分析

何士光的短篇小说《远行》最近在1985—1986两年一度的全国优秀短篇小说评奖中名列前茅,这是这篇意蕴丰厚的优秀作品所应该获得的很高荣誉和公正评价,但是这篇优秀作品在何士光的全部创作中却并不是那么引人注目的。

鲁迅小说中辫子的象征意蕴

一个作家的伟大,不在是于他的思想敏锐,观察深刻,更在于作为创作主体是怎样通过生活中的典型细节现象来表现其独特的思想的,“席勒式的传声筒”是难以让读者接受的。鲁迅先生的伟大,也正是在于他那振聋发聩的惊人见解构筑在一系列的细节之上,