乡愁情结的多维呈现——评余仲廉的诗《回不去的是故乡》

《回不去的是故乡》这首诗通过视觉、听觉和心灵三个维度来表达其浓郁的乡愁情结。在这三个维度中,视觉上的故乡是一幅乡村水墨画,听觉上的故乡是一首动听天籁,心灵上的故乡伫立着一位慈爱的母亲。在这三个维度背后,承载着诗人对游子回不去故乡的复杂情感和深层思考。

试论台湾文学作品中的乡愁情结

乡愁情结是台湾文学作品中的一个重要存在。从更深刻、更广泛的角度看，乡愁不仅仅是一种思乡的哀愁，对许多台湾同胞而言，它还是一种极为可贵的精神滋养和生命源泉，它是对源远流长的精致文化传统的一种深深依恋，是对历史和现实的一种颇有力度的审视，更是对祖国和民族未来的一种殷切强烈的期望。正是从这层意义上认识，笔者以为，乡愁是一种值得高度重视的力量，它凝聚着海峡两岸同胞的真挚情感，联结着天下游子的爱国之心，对它的研究和挖掘有着十分重要的意义。

乡愁:离人心上秋——谈余光中诗歌创作的乡愁情结

乡愁是台湾文学作品中的一个重要存在,更是余光中诗歌创作中的基本主题。余光中的乡愁诗透过乡愁的外在形式深切地反映了诗人的乡愁情结、中国情结和民族意识。本文试从乡愁产生的原因、乡愁包含的内涵与实质这几个方面,来分析余光中诗歌创作中的思乡情绪。

发轫期的中国台湾女性文学的文化主题——乡愁情结

乡愁情结是台湾文学作品中的一个重要主题之一 ,乡愁不仅表现出对思乡的哀愁 ,更表现出一种对祖国和民族未来的一种殷切强烈的期望。历史造就了乡愁作家 ,通过女性细腻而又丰富的心灵感受来描写对大陆亲友、故旧的怀念的作家群体 ,女性特有的气质 ,与离乱后人们的心理情绪不谋而合 ,这也使得女性乡愁文学在文坛上开了日后 4 0年绵延不绝的“乡愁文学”

悠悠千古家园梦——中国诗歌中的乡愁情结

本文从人类生存的自然与社会环境的变迁切入,以历代乡愁诗作为线索,论述了中国诗歌中乡愁情结的形成、流变,及其由物质层面的乡愁向精神家园升华的轨迹。文章结尾探讨了中国诗歌的乡愁情结在实现统一,振兴中华大业中的现代意义。

论新时期留学生文学中的乡愁情结

随着新时期的留学生人数的日益增多,留学生文学形成富有鲜明的地域性的文化特征。作为自身带有强烈的东方文化色彩的留学生们,在西方多元文化背景下,俨然是一个边缘族群,常有一种边缘文化人的感觉。本文从留学生文学中的乡愁情结入手,对处在双重文化夹缝中的留学生文学的存在背景、发展里程以及历史地位进行阐述。

绵绵乡愁幻化出一方情感世界——解读余光中和他的乡愁情结

余光中是一位擅长表现乡愁的作家 ,解读他那些盛满乡愁的作品 ,可以领略他赋予乡愁的丰富多彩的内涵。对童年生活的追忆 ,对爱情、亲情、生命和死亡的眷恋 ,对故乡的思念 ,对传统文化的回归 ,共同构成了乡愁文化的主线。余光中通过他的乡愁倾诉着对祖国大陆的一片真挚情感。

乡愁情结:学校课程开发的地方性根源和社会化拓展

乡土是个体的精神之根,基于乡土形成的乡愁是一种永恒的情怀,也是意识深处的内驱动力,教育的现代化发展无论到什么时候都要记住乡愁。学校课程开发是抗拒遗忘、传承文化、记住乡愁的文化传统教育,也是不违初心的回归教育,乡愁促成了学校课程开发的地方性建构,也是学校课程开发的社会化拓展。在学校课程开发中,应从课程内容建设、课程目标、课程评价等方面熔铸乡愁,让乡音、乡愁、乡情深深扎根在学生心底。

慢综艺中乡愁情结的影像化呈现和拟像化表达

随着城镇化进程的不断加快,乡愁这自古便有的情结在当今社会渐渐无处安放。现代人想要回归田园生活,电视综艺,作为一种新的形式,开始被越来越多的人选择,满足了人们情感上的需求。如今频出的慢综艺,其背后的乡愁情结开始凝聚显现。从这些慢综艺中的文化脚本、场景设置及交往行为,可剖析出乡愁情结影像化的呈现和表达。影像化的乡愁呈现同时也暗含了乡愁情结的表达更具拟像化,突出表现在拟像的文化、拟像的田园牧歌及拟像的人情交往中。这种拟像化的乡愁情结缺乏一定的现实意境支撑,乡愁情结的真正安放,需要增强本土化和主体化表达,需要受众在心中修篱种菊来满足内心的宁静,而非借助媒介寻求精神寄托。

谈台湾校园民谣中的乡愁情结

台湾"校园民谣"又称"校园民歌"或"校园歌曲",诞生于20世纪70年代初期,其主题有对纯真童年的回忆,对校园生活的歌唱以及对自然风光的赞美,但是,贯穿始终的却是一股浓浓的乡愁,表现的都是对祖国山河的眷恋和对回归故土的殷切期盼。

支禄诗歌中的乡愁情结和家园意识

支禄诗歌的乡愁情结和家园意识既表现为对家乡景物的摹写和追忆上,交织着作者个人的人生经历和体验,同时还融入了时代的内涵,上升为对自然、生命、精神家园的追寻上。另外,支禄诗歌的乡愁情结和家园意识还体现在对地域语言的运用和截取上,把老百姓耳熟能详的方言、俗语入诗,重视对民间风物、琐事的抒写,沾染着浓厚的生活气息。

20世纪80年代以降台湾地区戏剧创作中“乡愁情结”的嬗递与生产

“乡愁”是台湾地区戏剧创作的重要主题。回溯整理20世纪80年代以降台湾地区的戏剧创作时,可以发现戏剧家的生命经历和集体记忆中充满“乡愁情结”。同时,戏剧家通过主体重构、空间再塑、互文叙事等创作策略,将“乡愁情结”植入戏剧作品的内核,实现了艺术价值和思想价值的统一。此外,从更广泛的视域来看,“乡愁情结”浸润着民族认同、家国情怀与红色精神,在戏剧作品中发挥了呼唤同胞回归、凝聚两岸共识、赋能祖国统一的重要功能。

浅析与谢芜村的乡愁情结

与谢芜村是日本著名的俳句诗人,他的作品透露出一种独特的审美情趣,总是洋溢着一丝淡淡的乡愁。本文拟从芜村的《春风马堤曲》来简要分析与谢芜村乡愁情结的形成原因以及特点。

论沈从文作品的乡愁情结与士子精神

沈从文作品所呈现出来的精神特质,皆源于他的出身、学养以及生活环境所形成的深厚的文化积淀与价值选择。这种文化积淀与价值选择在他的创作中无限弥漫,其中浓郁的乡愁情结和深沉的士子精神成为贯穿他文学创作的一条重要精神线索。自诩都市里的边缘人和乡土世界永远的歌者,沈从文以他魂牵梦萦的、诗化的湘西世界作为抚慰喧嚣都市里孤独灵魂的精神家园,为我们考量乡愁书写以及中国现代知识分子与传统士阶层的精神承传,提供了良好的范本。

“南”方有佳人,绝世而独立——论金庸小说女性形象的情感原型与乡愁情结

金庸武侠小说中精心塑造了许多江南女子形象,许多人都认为这与金庸的"梦中情人"夏梦有关。确实,其笔下有些女性形象是以夏梦为情感原型并存在一定的呼应关系,然而诞生这些女性形象的广阔天地,还是金庸生兹念兹的美丽江南。从文化江南的角度切入,可以探讨乡愁情结、江南女性、婉约美学与金庸武侠小说中人物形象的关系。

高原雄鹿,或一株化归于北土的金橘——试述昌耀诗歌中的乡愁情结

北京大学谢冕教授在2018年9月出版的《中国新诗史略》中这样写道:"我们要在这卷文本下限的2000年,保留这个世纪最为典型的一个身影,这个身影由历时久远的苦难和同样久远的等待所构成,他是诗人昌耀,这位二十世纪五十年代流放到青海高原的囚徒","诗人因诗获罪,又因诗而获荣,就昌耀而言,他把二十世纪的苦难经历、才能和智慧,全部的丰富性,都浓缩在他的诗中。"

乡愁情结

乡愁是一种萦绕心际、缱绻不去的思绪,一个终生追逐的梦,一首追忆、憧憬的诗。记得上大学时,余光中先生一首《乡愁》勾起我们这些离乡背井的游子缕缕思乡之情。那份油然而生的眷恋情真意切。即使就读于美丽的花城,依然有“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”之感。这是一种质朴自然的想念故乡、亲人的由衷情感。毕业了,终于回到日思夜想的故乡。短暂的欣喜、亲切之后,不几日回归之感荡然无存,漂泊感随着阵阵清风在夜里徐徐袭来。梦中又常回到花城,同学、老师的音客笑貌历历在目。真是“客合并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水,却望并州是故乡。”乡愁就是这种排遣不掉的思绪。毕业许多年了,原来意义的乡愁已淡然。然乡愁依旧,变成了对过去生活的不能忘怀。

浅谈台湾文学中的乡愁情结

一个游子只要离开自己的家,离开父母,离开他所熟悉的一切的人和事物,那么,他的故乡,他所土生土长的地方,便会成为他永远怀念的地方,无论何时何地,都是忘不掉的。而对于1949年以后入台的200万人,尤其是其中的知识分子,这种思乡之情便更浓了些,还带有了对中华民族渊源流传下来的传统文化的深深的依恋,这也使得台湾的文学作品的思乡之情变得极为真实,而不是空虚。

羁旅与乡愁——试论美国华文留学生文学的文化心态

美华留学生文学滥觞于20世纪60年代留学美国的台湾留学生文群,他们大都经历了从大陆到台湾、从台湾再到美国的双重放逐。前所未有的心灵深度体验和异域生活的陌生,构筑了美华留学生文学丰富的主题涵纳:除了沉重的乡愁悲歌和苍凉的历史感喟之外,还具有和乡土的紧密牵连。美华留学生文学表达一种边缘性的情感和体验而自成一体,成为留学生作家沉郁的乡愁情结的凝结,是对中国文学中乡愁主题的延续和拓展。

浅论萧红创作的故乡情结

浅论萧红创作的故乡情结赵琪古今中外有成就的作家都是用心灵去折射世界的。他们所力图表现的审美世界，必定是其生活和精神体验中给他感受最强烈、印象最深刻、久久困扰着、折磨着和震动着他的灵魂的那些东西。恰如一位苏联学者所说：“对艺术作品发生影响的，不仅仅是被...