数字治理赋能乡村共同体建设的实践经验及价值指向——基于苏南L村的考察

乡村数字治理是新发展阶段技术赋能乡村数字化转型的产物,是推进乡村基层治理体系和治理能力现代化的重要抓手。苏南L村田野调查的一项微观研究表明,数字治理对乡村共同体建设进行赋能提质主要体现在多元主体赋能、利益表达赋能、交流空间赋能、交往机制赋能、集体认同赋能等五个方面。深入剖析数字赋能条件下的信息平权、共生共赢、民主参与、开放透明以及公平分配等价值指向对乡村共同体的形塑,探讨乡村治权分享共同体、利益共同体、集体自决共同体、信任共同体、情感共同体的建构实践,以期推进数字乡村建设战略落地见效。

“三位一体”综合合作组织嵌入乡村共同体的路径研究——经棚镇农业发展联合会的案例分析

在经济利益导向下,农村合作经济组织日益脱嵌于以社会关系相连、惠农政策相关、文化观念共享为基础的乡村共同体,从而造成“精英俘获”“隐蔽雇佣”与“农村资金外流”等现象。克什克腾旗经棚镇农业发展合作联合会自2018年开展的农民“生产、供销、信用”“三位一体”综合合作通过发展联结村民的网格化管理体系嵌入社会关系,通过构建打通行政层级与部门的联合党委嵌入惠农政策,通过坚持“姓农、为农、务农”的公益性嵌入文化观念。“生产、供销、信用”综合合作形成的无限次重复博弈与按交易额返利形成的激励相容是实现嵌入的主要动力机制。须从“三位一体”综合合作体系构建、自下而上网格化管理体系建设、惠农政策的下沉、加强“一懂两爱”教育等方面推动“三位一体”综合合作组织嵌入乡村共同体。

脉脉温情难复归?半熟人社会与乡村共同体的嬗变

中国传统村庄可以被视为多重功能复合的共同体,在现代化进程中发生显著嬗变。其中聚居共同体由于人口流动受到影响,经济共同体遭到传统经济结构解体威胁,政治共同体随着村庄权力格局变化而变化,文化共同体则在传统与现代的冲突中找寻着新的定位。以上变化并非预示着乡村共同体也会遵从“现代化—传统消弭”逻辑而走向消亡,半熟人社会公私边界日渐分明、工具理性倾向明显、社会资本总量减少等诸多特点有助于解释乡村共同体的嬗变机制。国家力量下沉、科技进步和产业结构变化为乡村共同体重建和复兴提供了乐观前景,乡村共同体依旧有其延续的合理性和必要性。

贾平凹小说中的乡村共同体与中国形象建构研究

贾平凹的小说建构了独特的乡村共同体世界。在现代化发展过程中,乡村空间发生时空分离与脱域,传统乡村共同体面临地缘冲击、精神观念和治理模式等方面的困惑,但是其中蕴含的优秀思想文化和理念智慧对于现代化建设依然具有借鉴意义,以此为切入点可以找到现代性与传统性的耦合及共融路径。对于共同体内的人物,贾平凹以一贯的慈悲怜悯用回乡的形式尝试救赎,暗合国家工业反哺农业,城市带动农村的“回归性”发展战略。通过乡村振兴与治理改善,美丽宜居的新时代乡村形象对于建构立体多面的当代中国形象具有重要意义。

基于“三生”融合理念的乡村共同体构建研究——以常州市钟楼区琵琶墩村为例

在乡村振兴背景下,乡村建设成为越来越多人关注的话题,乡村旅游也越来越火爆。然而,在乡村景观规划设计中,人们往往只注重对景观环境的改造,或以旅游开发为主导,缺少一套系统的理论将二者有机结合起来。“三生”融合理念在此背景下应运而生,其核心在于把村庄看成一个有机的整体,将村庄分为三个不同的景观空间,即生态空间、生活空间和生产空间,探讨一种生产、生活、生态三者紧密相连的发展模式。文章从“三生”融合的角度出发,结合多种可持续发展策略,系统探讨琵琶墩村的规划策略,如整合庭院空间布局、发展特色产业、促进三产交融、将现代材料运用到景观设计中,通过乡村共同体的构建,使村庄共同发展、共同繁荣。

新时代西南地区乡村共同体建设研究——以武陵山区何家岩村为例

乡村共同体是全面推进乡村振兴的重要行动主体。在乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴中推动新时代乡村共同体建设应成为西南地区乡村高质量发展的重要目标。何家岩村以贡米特色产业为基础,发展新型农村集体经济;内外互动统筹乡村基础设施建设,打造宜居宜业和美乡村;以院坝议事模式完善共建共治共享的乡村社会治理体系;共创共享乡村特色文化活动,以文化聚民心等举措,展现了新时代西南地区乡村共同体构建的自觉性和内部力量与外力合作交互的特征。但仍存利益共享实现机制不健全,致共同富裕面临挑战、多元主体参与共建共治共享不平衡不充分及人员外流导致家园建设内生动力不足等困境。西南地区乡村共同体应向共同富裕的利益共同体、全过程人民民主的治理共同体和文化自信自强的文化共同体发展。新时代的西南地区乡村共同体建设遵循中国式现代化建设的本质要求有序推进,行稳致远,必将丰富人类文明新形态的内涵与价值。

从自治走向共治:新时代“乡村共同体”的理论建构

自滕尼斯的共同体理论提出后,乡村共同体成为观察传统乡村社会的重要理论视角。基于此,提出了“共同体是否尚存于现代乡村社会”这个命题。首先,回溯了在国家政权、市场/社会影响下我国乡村共同体发展演进的3个阶段,表现为乡村内部组织能力渐弱、国家干预不断加强、市场要素与社会流动逐渐开放;而21世纪以来,乡村共同体在现实中也面临着内生性与外生性的挑战,但仍具备再发展的可能:一方面,其作为基层治理单元与乡村共同利益代表的主体,具有存续的必要性;另一方面,其面临转型的必然性,需要进行内生性的更新与外生性的发展。面向未来,提出由内生力、政府力、市场/社会力3力整合构建的“新乡村共同体”理论框架,以内生力的培育为形成共同体的先行基础、以3力平衡的利益联结为合作关系、以促进内生力的发展为核心、以动态调整政府力与市场/社会力的关系为互动规律,以期使共同体理论在我国乡村现代化演绎与共建方面提供思路启发。

乡村振兴背景下乡村共同体的新解释

共同体是乡村振兴的基础。通过分析“乡村共同体”内涵、特征及相关研究,并结合乡村振兴背景下乡村实际审视这一概念的可适用性,不难发现:随着乡村急剧变迁,乡村共同体很难解释当下的乡村社会,而提出新的概念——有限共同体,则是以共同体为起点并赋予新的内涵,具有共而不同、同而不共、半共半同三个维度,是乡村振兴背景下乡村共同体的新解释。这一概念的提出,不仅可以深化乡村共同体的认识,更能为共同体的构建提供有力支撑。

乡村共同体重建的现实基础、困境及行动路径

在漫长的农业文明时期,我国乡村社会已形成了悠久的乡村共同体传统,为重建乡村共同体打下良好的基础,在当今中国工业化、城市化进程不断加快的现实条件下,我国乡村共同体的内生动力也面临深刻变化,给乡村共同体的生发带来一些困难和挑战。重建乡村共同体应从构建经济关联、建立有效沟通、弘扬共同体意识、完善乡村公共服务等方面入手,构建乡村共同体生发的内生动力。

新时代乡村共同体的历史演变及建设路径--基于云南丽江的案例分析

乡村共同体是乡村治理的社会基础、乡村发展的内生动力和乡村振兴的理想追求。对丽江乡村共同体历史演变的分析和四个乡村共同体建设个案的考察,揭示了乡村共同体自身具有随社会变迁而不断进行自我调适与更新的能力和机制,而外部国家力量形成的制度性权威和内部社会力量形成的内生性秩序贯穿其中。消减制度性权威和内生性秩序的张力,增强乡村共同体建设的凝聚力和内生动力,是建设责任共担、利益共享、文化共荣、民族共融的乡村共同体的路径选择。

西北地区党建引领乡村治理现代化实践路径——基于乡村共同体的视角

乡村治理现代化是乡村振兴的重要要求。西北地区作为巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴相衔接的重要区域,乡村治理呈现治理主体一核化和多元化、治理环境复杂化、治理手段多样化的特征。乡村共同体作为传统乡村治理的有效方式,在新条件下面临解构和重构的问题。在推动乡村治理现代化的过程中构建以党建引领下的乡村共同体是实现乡村治理目标推动乡村治理现代化的可能方式。

乡村共同体重构与农村互助养老困境纾解

农村老人作为老龄化大军中的重要部分,其养老问题急需关注。通过对农村老人养老的现状进行分析,发现存在养老观念落后、资金渠道单一、互助养老设施运行欠佳及相关法律法规支持不足等问题。基于此,提出加强互助养老宣传、拓展资金来源渠道、合理运用养老设施以及完善法律法规来明确责任界定等纾解养老困境的建议。

托马斯·哈代《还乡》的乡村共同体形塑

哈代在《还乡》中呈现了传统乡村共同体,同时也披露了游离在共同体之外的异质性个体遭受来自共同体的压制和排斥,又构想了工业化背景下有机而美好的想象共同体。它回眸英国农耕时代的乡村共同体,铺陈英国乡村现代化进程的转型焦虑,并探求工业化背景下新型共同体的构建之路,展现了探索共同体的形塑过程。立足于《还乡》小说文本线索,分析小说中指涉的乡村共同体,探讨哈代如何立足于现代化进程中的英国乡村地区,探寻农业社会转向工业社会时期的共同体形塑过程。

乡村共同体重建的社会学思考

共同体是具有共同利益诉求和伦理取向的群体。现代性和市场经济的持续作用瓦解了传统乡村共同体,但这也为新型乡村共同体的重建提供了契机。当前应该在社会主义制度框架下,在社会主义核心价值体系主导下,按照建设社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、城乡统筹发展的根本要求,建设以乡村政治共同体、乡村经济共同体、乡村伦理共同体、乡村精神共同体为主的四位一体的新型乡村共同体。其基本目标是实现乡村经济发展、政治民主、社会和谐、文明进步、人民幸福;有效连接城市社会,实现城乡社会和谐互动、一体发展,维护整体社会的稳定与繁荣。

乡村振兴视域下“以拳塑乡”的新型乡村共同体建构及治理——基于“武术之乡”陈家沟的田野调查

以河南温县陈家沟为田野考察点,运用口述史、逻辑分析等方法,阐释太极拳嵌入乡村社会关系、生产结构及民俗传统的共同体建构路径,提出以太极拳文化资源为依附的陈家沟乡村社会治理启示。陈家沟形成了以"拳"为驱动的新型乡村共同体,其建构路径包括3个方面:其一,以太极拳传承谱系置换宗族血缘谱系,通过仪式缔结乡村新差序格局;其二,以太极拳为"原材料"的基层生产共同体取代传统农业经济生产结构,使陈家沟从农业生产型村落转变为以陈式太极拳的嵌入为特征的景观型消费村落;其三,以"舞虎""村赛"修复乡村记忆链,实现乡村民俗精神与集体认同重塑。这一乡村共同体的建构对于实施乡村振兴战略具有积极启示意义。

生态文明下乡村共同体的重构——基于罗尔斯顿“荒野”生态哲学的视角

工具理性导向的市场经济向乡村的嵌入导致了乡村共同体的解构,引发了共同体与自然的关系失和、乡村共同体价值认知失序及共同体转型与传承的失范等危机,乡村共同体亟待重构。罗尔斯顿的“荒野”生态哲学为乡村共同体的重构提供了契合当下生态文明建设背景的自然价值观。以“荒野”生态哲学中倡导的自然价值观作为乡村共同体重构的哲学基础,通过对乡村共同体内在价值的反思性自觉与提升,指导空间规划的“守界”实践,重构包含“荒野”的广域乡村共同体,推进荒野文明与人类文明的和谐共生。

乡村共同体重建与农村文化生态的实现

共同体是具有关联性的人类群体平等共处、利益共享、和谐共生的生活形态。随着当前农村改革进程的推进,现代政治制度、市场经济以及新型城镇化的持续渗透,不断瓦解着传统的、建立在血缘和地缘基础上的、高度集体化的农村生产与生活共同体,但也为重构新型乡村共同体提供了现实基础、动力支撑以及制度保障。在此基础上,通过推动乡村治理科学化、壮大农村合作经济、践行社会主义核心价值观以及加强农村文化生态建设等途径重建乡村政治、经济、伦理和文化共同体,以实现城乡一体化发展。

从共同福祉到新型乡村共同体的重构——有机马克思主义发展观对中国新农村建设的启示

有机马克思主义作为一种理论范式,是对后现代马克思主义、过程哲学和中国哲学思想的融合与超越,其坚持整体主义发展观,并将实现共同体的共同福祉作为社会发展的核心目标。随着我国城镇化的加快推进以及工业化、市场化的持续渗透,传统乡村共同体日趋衰落,新农村建设面临集体共同体意识弱化、乡村社区文化式微、生态环境污染等困境。借鉴有机马克思主义发展观,构建政治民主型、绿色发展型、农民尊重型、社区繁荣型和农业现代型"五型合一"的新型乡村共同体模式,有助于全面推进中国的新农村建设。

新农村建设中的乡村共同体与社会秩序的重构

在传统社会中,家族共同体的稳定构成了乡村社会秩序的坚实基础。计划经济时期建构的"队—社"共同体,借助于国家力量维系着乡村社会秩序。进入社会转型期,原有家族共同体的衰落和"队—社"共同体的逐步解体,使得乡村社会秩序问题日益凸显。当前的新农村建设,其本质乃是通过重构乡村共同体以实现对乡村社会秩序的重构。

乡村共同体的变迁与发展

城镇化作为推进中国新一轮改革的重要支点和推动中国新发展的强大引擎,对我国社会结构亦产生了重大影响。在此背景下,我国农村社会中的乡村共同体正经历着一场潜在的变迁——由传统乡村共同体逐渐演变为两地社会,并面临着由这一变迁引发的诸多问题。本文将结合"共同体"理论,对由传统乡村共同体到两地社会的变迁路径及产生的相应问题进行分析,并在此基础上提出相关对策建议如下:完善农村基本社会保障制度、大力发展乡镇企业,做好小城镇建设、加强对传统村落的保护、建立农村社会关怀机制、积极学习德国城镇化经验。