“新主流电视剧”的扶贫叙事与乡村想象

“新主流电视剧”在脱贫攻坚题材上的开拓引人注目,本文以几部代表性作品为研究对象,分析其扶贫叙事策略及其对乡村的想象。《江山如此多娇》的扶贫叙事对观众的吸引力主要来自男主人公“打怪升级”式地解决扶贫工作中的种种困难以及解决困难时的惹事出格,还有这过程中男女主人公之间的分歧和争吵;《山海情》中的吊庄移民可以说是延安大生产运动的某种延续,但是在农村集体经济解体后,领导吊庄移民生产自救只能诉诸吊庄户的个人利害以及乡土伦理,乡土伦理在剧中具有多种功能;而《县委大院》的扶贫叙事则包含着对乡村“保护型经纪”的重新想象。

乡村自媒体对乡村想象的建构——以李子柒自媒体为例

近年来,乡村自媒体如雨后春笋般迅速成长,其中李子柒自媒体建构的山水田园引发社会强烈关注。李子柒自媒体以乡村想象的叙事结构重建了乡村话语空间,不仅挖掘出想象的主体为“新农人”和现代化用户,以用户内在需求和新农人的“乡村印象”再造了具有乡土性、古朴性和现代性的田园牧歌式的乡村生活图景,还巧借多维矩阵式渠道、粉丝社群协同运营以及大众传播的情感共鸣三重场域,重新焕发了乡村活力,推动了乡村文化振兴。

中国当代电影中的乡土叙事与乡村想象

在1949年至2000年的中国当代电影中,乡土叙事与乡村想象一直占据很重要的地位。不同时段的乡土叙事和乡村想象是不同的,"十七年"电影以中国乡村的阶级斗争和生产建设为主;1980年代电影主要叙述政策、习俗、习惯制约下的乡村婚姻、创业与离乡;1990年代电影则集中在乡村经济发展中的为民做主、女性解放与价值反思。从乡土叙事与乡村想象的变化中,可以看出乡土社会自身的变化,也可以窥见中国社会的发展以及由此带来的文化环境、价值观念的变化。

另一种乡村想象——论路翎的《嘉陵江畔的传奇》

在现代文学为我们提供的乡村想象中,最具代表性的莫过于以鲁迅、茅盾为代表的启蒙叙事和以沈从文为代表的诗性叙事。乡村作为现代性话语中的“他者”,满足着两种想象的需要:它既是愚昧、衰败、落后的象征,也是抵制西方文明负值、慰籍现代人情感需要的“桃花源”。乡村的形象在很大程度上取决于叙述者出于何种叙述动机以及为了达到什么样的叙述目的,因此乡村的全部复杂性在得到部分揭示的同时也显得扑朔迷离。路翎1946年发表的《嘉陵江畔的传奇》以其热气弥漫的乡村体验为基础,以他一贯向生活奋力地突击的写法展示出半殖民地半封建社会里一幅更为芜杂、黑暗、强悍的乡村图景,为我们提供了不同于启蒙叙事和诗性叙事的另一种乡村想象。

乡村想象与城市批判——读白麟诗集《慢下来》

白麟是当代诗坛极具活力与影响力的青年诗人。其新诗集《慢下来》,通过对乡村生活经验的想象性描写与当下城市生活场景的诗性扫描,一方面歌咏了深藏于诗人心底的难以割舍的乡谊亲情;另一方面也批判了现代化城市进程中凸显的物质主义思潮对人性的异化及其导致的人情异变,进而表达了诗人对于人性本质和生命意义的深切追问与思考。

新农村建设剧的“乡村想象”叙事

新农村建设剧旨在传播"经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐"的国家意识形态话语,这使得该题材电视剧的乡村场景、乡村人物以及日常乡村事件等方面的叙事具有很强的"乡村想象"特征。新农村建设剧的"乡村想象"叙事由于远离或者遮蔽了农村生活真实,使电视剧缺失了对现实问题的关注以及文化批判的力度,最终难以实现传播国家意识形态的功用,只能沦为国家意识形态的影像注解。

《心迷宫》:中国的科恩兄弟——乡村想象的影像颠覆

丑陋的荒山,污脏的河水,破败的街道,一碗碗凉水里焦黄发黑的牙齿,于平静的绝望中生活的人们乱哄哄地挤在镜头里。这样空洞而巨大的灰色地带,就是忻钰坤在《心迷宫》里努力还原的中国乡村。影片用上帝视角万花筒般向我们讲出了人性深处的故事,带我们挖掘了艳丽的大国崛起背景下中国农村的种种黑色现实,以及造成这一切背后的深刻肇因。

乡村想象的影像颠覆——《心迷宫》中的七张面孔

忻钰坤在《心迷宫》里努力还原中国乡村。一具无名尸体在一个村庄被发现,数天之内,竟然出现了三轮抢尸认尸,令人哭笑不得。这样诡异的事件与农村的社会背景相联系,在经济落后,文化水平不高的乡村,这样的事件引起观众共鸣,让人深思,的确是一种乡村想象的影像颠覆。

《中国在梁庄》:“外来者”视域下的乡村想象

“外来者”是中国现当代文学史上一个经典的人物类型,以写作《中国在梁庄》而闻名的梁鸿之于梁庄便是一个“外来者”。经过这一视域的过滤,梁庄成为“外来者故事”中阐释现代与传统、外来与本土、城市与乡村等问题的“最佳话语场”;成为通过“这一个”的病灶式呈现,反映当下中国转型期众多乡村现实的“被剪裁的样本”;成为交织着民间同情立场和理性批判精神、叠加着启蒙烛照和感性宣泄的满是裂隙的“乡村想象”。

沈从文:痛感情绪下的乡村想象

湘西乡土世界是沈从文特有的写作场域,沈从文以自身丰富的经历为基础,构建了充满人情美与人性美的乡村想象空间。同时,在城乡二元体系中,沈从文将城市空间与乡村进行对照,使乡村特有的纯真之美更加突出,并在情感表达上展现出深藏于诗化田园书写背后的深刻痛感,这为沈从文作品中的乡村想象增添了较强的反思力量。

慢综艺中的乡村想象建构与商业收编

近年来,以《向往的生活》《亲爱的客栈》《哈哈农夫》为代表的慢综艺对准当代都市人的焦虑症候,成为人们心灵的抚慰剂。随着节目的播出,媒体通过对乡村生活符号的提取以及影视化表达,完成了城市对乡村社会"田园牧歌"式的想象建构。异质性的乡村空间在城市主体话语的牵制下,最终被凝练为"田园牧歌"的符号,面临商业收编的现实。

论当代英国奇幻小说中的铁路系统与乡村想象

英国铁路系统作为一种社会文化符号,蕴含了多重阐释话语。在C.S.刘易斯、尼尔·盖曼与J. K.罗琳等创作的当代英国奇幻小说中,被“魔法化”的铁路系统符号成为奇幻叙事结构的“传送门”,铁路系统由城市与乡村的空间联结被置换为现代城市文明到前现代乡村文明之间的时间联结。本文从铁路系统符号的文化意义阐释着手,揭示了当代英国奇幻文学乡村想象从乌托邦到异托邦的变形过程。“现实”—“奇幻”之间的铁路旅行/传送象征了逆城市化的文化回归,其中负载了历史悠久的乡村浪漫化想象和作家差异化的想象意图,反映了乡村想象中现代性霸权和反思的双重话语。

网络文学中的乡村想象与叙事策略

乡村题材小说是网络文学中一个十分小众的类型,这既与中国文学中的乡村叙事嬗变有关,也与作为通俗文学的网络文学本身的都市文化特性有关。这类作品通过塑造能够使读者产生代入感的人物形象满足大众的乡村想象,除了人物的成功叙事、模式化的故事套路以及凸显社会主流价值外,还采用了提供共情的形象、以对比手法形成反差效果增强叙事张力等策略,形成了新的叙事调性。

原乡重构:乡村景观下的科幻想象

科幻作品是人类对于未来世界的集体想象构建,也是对一个国家、社会以及民族文化的表达手段。中国的科幻电影在历经几十年的发展过程中,不断地寻找自己的科幻类型和科幻立场。近些年来,中国的科幻片中增添了诸多乡土元素,形成特有的“乡土科幻片”。将农民形象与乡村景观作为主要表现对象,以乡村变革作为文化背景,以传统乡土与城市化、科技化的碰撞为媒介,展现出人类在城市化进程中主体性和话语权的迷失,并通过乡土视角表达人类对于原乡的文化记忆和场域情怀。

乡村视野的城市音乐

城市虽然独立并代表乡村而存在,但是它总是与乡村互联互动。"城市音乐"不仅在城市也在乡村,如同"乡村音乐"不仅在乡村也在城市一样,但二者都在互为他者的参照中变异。从某种意义上说,城市杀死了大地,绑架了乡村。而乡村则一方面迎合城市的乡村想象,将本土传统音乐做成旅游产品,成就了城市的殖民;另一方面乡村延伸着古老的传统,在为自己举行的仪式中,在自娱自乐中,向内发出声响,注释着"概念-行为-音声"的学理,与城市抗衡,同时成为城市音乐中"原生态"类型的供应者。

《种地吧》:异托邦的构建与启示

作为空间研究领军人物之一的米歇尔·福柯透过乌托邦提出了一种全新的空间理论,即“异托邦”。本文通过对乡村题材的纪实节目《种地吧》进行分析,梳理空间研究发展的脉络,探究节目中乡村异托邦的搭建,以及对现实世界的反馈与启示。研究发现,乡村异托邦在走向共谋发展的城乡观、关注边缘产业的权力观、传统融合现代的发展观上都对现实空间有所启示。

“十七年”诗歌的乡村空间与社会认同

在"十七年"的诗歌生产中,"乡村"不仅是诗人激情想象与理性建构的对象,同时也是被多维意义反复浇铸而构造起来的崭新空间。"精神"、"物质"与"权力"是"十七年"诗人建构乡村空间政治属性的三种维度,被充分"诗意化"的乡村空间以一种隐蔽和柔性的方式重构着民众的精神记忆,被"物质"所填充的乡村空间交织着民众迈向现代化的渴求与焦虑、紧张与惶恐,刻写了"权力"印痕的乡村空间则参与了阶级身份的界划与指认,赋予了乡村女性新的权力。

在乡村发现未来

今年是乡村振兴全面推进之年,我希望可以“在乡村发现未来”。或许有人会觉得奇怪,乡村和未来有什么关系?提到乡村,大家可能会觉得那是一个遥远而破败的形象,是留守老人和留守儿童生活的地方;又或者,大家会认为乡村是浪漫的,弥漫着袅袅炊烟、田园诗意和绵绵乡愁。但事实上,这些都仅仅是都市人的乡村想象,这不是真实的乡村。而把乡村作为一个问题,或是作为城市的后花园去想象,这样的乡村是没有未来的。

无政府主义思想与乡村改造的实践回顾——从消去的无政府主义提取当代价值

无政府主义(1)作为整体行动,似乎已注定只被作为一种历史记忆,而且是一种被尘封的记忆而留存;但是无政府主义(此处尤指共产无政府主义)作为一种思想与理论资源,其历史意义与价值却远非局限在某一时代。在对无政府主义思想与实践的回顾中,发现无政府主义的许多思想(互助论的阐发、对资本的批判、社会革命的主张),有极其重大的现实指导意义。然而,令人疑惑的是无政府主义作为一种思想、一种话语却消失在中国思想界与学术界,它既不是可资借鉴的思想,亦不再成为批判的对象。可实践总是先行于理论,被理论界所忽视的无政府主义,却在新时期的乡村建设之中被重新认识和运用。这表明无政府主义的隐退只是表象,实质上它在现实的土壤中依然有生命力。

制造想象的“诗与远方”——李子柒系列视频分析

结合让·鲍德里亚的拟像与仿真理论,观照短视频的生产、传播、消费、交换等问题,分析李子柒短视频形象传播中被"制造"的仿真图景;考察李子柒系列视频在个人IP和视频美学创作中进行"自造",最终演化为"中国制造"的合理性过程。