北京中医药大学良乡校区药用植物资源调查研究

北京中医药大学良乡校区自2015年投入使用以来,校园植物组成现已趋于稳定。为了解校园中药用植物的分布,教学团队探究并整理药用植物的种类、药用部位及功效、毒性情况,充分利用校园环境资源,以期为相关学科教学提供帮助。调查结果显示:北京中医药大学良乡校区共有药用植物103种,隶属于51科、89属。校园内药用植物生活型多样,其中草本植物占有绝对优势(52.7%);药用部位以全草最多,占31%。从功效上看,具有清热功效的药用植物数量最多,占比达45.6%。其中,有40种收录于《中华人民共和国药典》2020版,含有毒植物4种。因此,在未来校园环境建设中,可以适当丰富植物配置、增加药用植物种类、增设药用植物标牌,并建立校园药用植物图库,增设线上教学资源,以助力实践教学。

宋金时期泽州的程子乡校

北宋时程颢任职晋城令三年,后人认为他创立乡校七十余所。本文认为,晋城及其邻县被认为是程子乡校遗迹的学校基本都不是程颢修建。又对'泽州学者如牛毛'做了考证,认为北宋泽州已出现崇文尚武的风俗变化,到金代泽州文化进一步兴盛,成为一个文化重心区。

农村留守儿童:底层乡校中的教育冲突——以鄂西南山区乡校为例

农村教育是我国教育发展的重要组成,农村留守儿童也是近几年来一个备受关注的群体。随着经济的发展,时代的变迁,留守儿童的生存环境也相应的发生了变化,在鄂西南地区的教育实践及访谈时发现底层乡校现行的教育理念、管理制度、教育方法之于留守儿童存在着某些冲突和矛盾,包括智力教育、德育、心理辅导等方面。这一系列问题的表征看似只涉及到学校与学生两个主体,但实质上这种冲突式教育还涉及到了家庭教育、社会因素、同辈影响等各方面的要素。要实施真正有利于符合农村留守儿童特点的教育需要政府、社会组织、学校,家庭等各方面合力为之。这样农村教育才能走上真正的素质教育之路,才能实现我国整体教育迈上新台阶的目标。

论“子产不毁乡校”

子产是我国春秋时期郑国的执政。“乡校”是古代村社成员公共集会和活动的场所,“国人”在乡校中议论朝政得失,是原始民主制度的遗存。“不毁乡校”反映了子产善于听取人民意见的民主进步思想。这一思想对今天的“政治民主建设”也有着借鉴意义。

乡校联盟农产品服务平台研究

阐述了创建乡校联盟农产品服务平台的意义,介绍了国内外农产品服务平台研究概况及发展趋势,分析了平台主要研究内容,探讨了服务平台功能,以期为农村经济发展提供科学参考。

乡校

这是一所乡村的学校，安卧在大山的怀抱。 石阶、平房，井水，操场。一条公路向远方延伸，将外界的信息缓缓传递。孩子们用乡音大声喊：“我爱北京天安门”，眼神里写满好奇与渴望，声音，传出好远好远。

从《潮州请置乡校牒》看韩愈的教学论思想

韩愈是我国唐代杰出的教育家。在五年多的教学生涯中,他曾先后四次任职于当时的最高学府——国子监。弟子皇甫湜评论韩愈的教学说:“讲评孜孜,以磨诸生,恐不完美,游以恢笑啸歌,使皆醉义忘明。”由于他具有丰富的教学经验,在担任四门博士时就著述了《师说》、《请复国子监生徒状》和《子产不毁乡校颂》(按:童第德认为《子产不毁乡校颂》作于德宗贞元末年的可能性较大)等多篇文章;

馆藏乡校档案为民师家庭解困

1984年,原常山县宋畈乡民办教师张土花为迁往爱人所在单位——十里丰农场,要求辞退民师职务。经县教委批准同意,发给了一次性辞退费。

校长如何协调乡校关系

分级办学以后,乡(镇)人民政府是学校的上级。这级政府对校长的选聘、公办教师的进出虽无决定权,对学校的管理也不够细、实,但对学校的发展、教育经费的筹措、教师积极性的调动、办学条件的改善,以及宣传群众尊师重教、制止学生流失等方面,起着不可忽视的作用。因此协调好同这一级党政主要领导的关系,也是校长的职责之一。

加强乡校实体性建设的措施

乡村开展农民教育,首先必须抓好乡村民校的实体性建设。关于乡文化技术学校的建设,我们加强了如下几方面工作: 1.健全乡校的组织机构。乡文化技术学校是工农教育委员公的办学单位,它担负全乡技术教育办学任务。文化技术学校成立校务委员会,校长由乡长担任,副校长由主管教育、主管农业、主管乡办企业的副乡长担任,主任由工农教育专职干部担任,委员有农业技术推广站长、农机站长。

萧县乡乡校校建起教育学会

为更好地开展教育理论普及和教育科学研究,萧县撤区并乡以后,各乡镇、县直中小学、师范和教师进修学校等自今年四月以来,在县教育学会的指导下都先后重新建起了教育学会。现全县已有35个基层教育学会,形成了上下的完整网络,每个学会设有会长、副会长、秘书长,部分学会还聘请了名誉会长,新任职的干部名单已向全县公布。每个学会都建有自己的活动阵地,有房子、有牌子、有桌凳、有计划、有资料、有制度、有档案,经常开展活动,组织会员学习教育理论,开展专题研究、探讨教育教学规律,对深化教育教学改革,全面提高教育质量,起到了作用,受到广大教育工作者的好评。

子产不毁乡校 《左传》

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产日：“毁乡校，何如？”子产日：“何为？夫人朝夕退而游焉。以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

山西建宁文庙北宋遗构与“程子乡校”问题

山西高平建宁乡现存南北两座文庙,相关碑刻文献称二庙为北宋著名理学家程颢任晋城令时创办的乡间学馆,即“程子乡校”。调查发现,两座文庙大殿尚存北宋木构,为目前已知最早的乡校建筑遗存,其由程颢创设之说虽可能为后人附会,但两殿所存遗构折射出北宋中后期泽州地区乡校系统之发达和教育环境的转变,亦是北宋中后期中央教育政策改革辐射至地方基层社会的缩影。

高职动物医学专业乡校企合作“4+1+1”培养模式的建立与实践研究——以承德县盛凯农业发展有限公司为例

畜牧兽医学院动物医学专业服务承德地区畜牧产业,促进地方经济发展,助力乡村振兴,实现专业与产业对接、教学过程与生产过程对接,深化产教融合、建立“乡校企合作”产教融合型实训基地平台。通过建立动物医学专业“乡校企合作”产教融合型实训基地平台及“4+1+1”实习教学模式及“三环、三岗、四实现、一服务”运行实践应用,从而全面提升动物医学专业人才培养质量,保障毕业生高质量就业,助推区域畜牧产业发展,服务乡村振兴和服务地方经济,具有一定的推广应用价值。

子产不毁乡校

【参考译文】郑国人到乡校游玩休息(时),(会)议论掌权者(施政的好坏)。然明对子产说:“废除乡校,怎么样?”子产说:“为什么?人们经常回到这里游玩休息,议论一下掌权者(施政)的好坏。他们喜欢的措施,我们就推行它;他们讨厌的措施,我们就修改它,这(就像)是我们的老师(一样)。

网络游戏为何流行于乡童世界——中国西部底层乡校再生产的日常研究

游戏是孩童的"神圣权利",也是孩童真正的"老师",它能够教会孩童"独立行走"。在中国乡土,缘于"传统游戏"公共土壤的消亡以及"网络游戏"的显著比较优势,乡童世界的游戏内容迅速实现"网络游戏化"。"网络游戏"对于乡童而言,除自身更富"安全性"和"吸引力"以外,还具有显著社会功能:"网络游戏"类似于男性成人世界社交中的"香烟",具有重要的公共社交功能;"网络游戏"背后的"网络化生存"解构了乡校"知识""关系""空间"与"时间"四重权威,具有重要的意义再造功能;网络游戏作为一种"上手状态的武器",对抗乡校四重权威背后以"规训"与"禁止"为内核的日常教育"治理术",具有重要的工具理性功能。有鉴于此,根治网络游戏顽症亟需重新理解乡童世界隐秘"小人国"的自在自为性。

中国留守儿童：“惩戒术”与“关爱体系”--西部底层乡校再生产的日常研究

在寄宿制学校已经成为中国农村教育半壁江山的宏观背景下,能否寄宿已逐步在部分农村社会演变为略带福利色彩的资格竞赛游戏。事权的无限扩大、财政经费和专业人员的紧缺以至于学校日常管理从"直接惩戒"走向"间接惩戒"直至"故意无视",进而使"隐性辍学"逐步过渡到"显性辍学"的发生。以"惩戒术"为核心抓手,可以发现政府主导推动的自上而下分解式留守关爱体系屡屡受挫。在这套成人世界关爱体系南辕北辙的持续性实践下,中国西部地区寄宿制学校中的留守儿童往往可能越被关爱却越陷入规训和抗争的痛苦中,以至于需要全面重新反思和检讨如何行之有效地关爱这群规模庞大的乡校学生们。

乡校模式:城乡义务教育均衡发展的第三条道路

学界提出了城乡义务教育均衡发展的两种路径,但无论是彻底的教育城镇化还是农村小规模办学,都难以契合农民家庭的资源配置结构与教育发展需求,可能造成农民非理性教育投资,城乡教育差距进一步扩大。公共教育资源向乡镇一级集中可称作"乡校模式",通过重建乡校的教师差序结构、学生规模结构与师生动员机制,提高学校教育水平,契合农民家庭资源配置策略,软化教育投资风险,凸显了义务教育资源的制度属性,成为探索城乡义务教育均衡发展的第三条道路。

子产不毁乡校颂

我思古人,伊郑之侨②。以礼相国,人未安其教。游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:"毁乡校则止。"曰:"何患焉,可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避。维善维否,我于此视。川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。"既乡校不毁,而郑国以理。