异地商会利于外来务工人员乡籍网络构建——基于中山古镇20家异地商会的实证分析

当下,外来务工人员面临着经济、心理和文化等方面的融入难问题,这也给当地政府的管理与服务带来诸多挑战。广东省中山古镇的异地商会有20多家,数量之多、作用之显著,值得学界和政府关注。文章在广泛调研的基础上,分析了异地商会如何成为外来务工人员乡籍网络的纽带,并在外来务工人员管理中解决了一些"政府有心而无力解决的"、"政府想管又不便管的"问题,为其他乡镇异地商会建设和外来务工人员管理与服务提供某些启迪。

乡籍、派系与党政:抗战时期吉安县商会选举之争

商会选举是《商会法》实践的重要表现之一,具有时代性、多元性和地域性。抗战之前,吉安县商会形成了本籍商人主导的权力格局。抗战时期,大量南昌、九江等地商人的迁入,导致了1940年选举本籍商人和外籍力量之争、1943年改选旧势力与新集团之争。商会钤印之争的解决和特种委员会的成立,则是地方党政调解双方矛盾的结果。吉安县商会的选举之争,展现了乡籍、派系与党政等多种因素交织的复杂面相,有助于从地方社会的视角,丰富我们对商会选举制度及其实践的认识。

马来西亚妈祖信仰与乡籍文化——以吉隆坡三座天后宫为例

妈祖信仰源远流长,不只是中国全国性的民间信仰,也是世界性的民间信仰。迄今为止,妈祖信仰已传播至40多个国家与地区,信众达3亿多人。马来西亚各籍贯华人传承与弘扬妈祖信仰,建立具有乡籍特色的天后宫或妈祖庙,共同弘扬妈祖信仰文化及妈祖之"立德、行善、大爱"精神。本文通过对吉隆坡三座天后宫之考察,论述它们之间的共性与特性,以及妈祖精神与乡籍文化之相互结合情况。

遗民与地域人文生态之维:程邃在扬州

美术史所介绍的程邃,往往只有简略的数语,而在具体的研究述说中,对于他"移居维扬",并未深究,却在叙述安徽画家画派(如天都画派、"新安四家")时提及程邃,这使得更多关于程邃的讨论局限于一般性的艺术研究与籍贯认定。在当代重视交往研究、遗民考论、地域美术史探讨的学术大背景下,我们需要还原一个具体的、"在扬州"的程邃。因为明亡后程邃移居扬州达30年之久,他的遗民声望的获得、篆刻与绘画创作、在当时圈内相对神秘的艺术名气,皆与他在扬州的广泛交往、扬州的遗民聚居区、扬州的徽商化和他的乡籍,以及扬州诗文雅集有着密切关联。文章试图通过"程邃在扬州"这个地域人文生态环境之维,还原一个清初著名遗民画家的生存状态与地域关系的个案。