明代乡约宣讲与儒家道德的世俗化

乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教化,乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式,对道德教化方式有所改进,但仍然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣讲的主要方式,合乎道德教化原则,其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广泛而深入渗透的重要原因。

清代湘西苗区的乡约宣讲

乡约宣讲是清政府维护苗区稳定、教化民众的重要手段。乡约宣讲的不断推广,显示出清王朝统治秩序在苗区的不断巩固。多元化的讲约主体,在不同时期对推广乡约宣讲的贡献各有侧重,讲约仪式展现了王朝权力在不同地域的扩张力度。学校教育下的圣谕讲习与社会教育下的乡约宣讲,成为昭彰德育、化民成俗的重要方式。有清一代,乡约宣讲对维护苗区社会治安,改变苗区社会风气,增加基层民众国家认同具有重要作用。