流动的文化:明清桐城私修乡贤传记考论

基于乡贤传记概念将前人鲜少涉及的传记史料与地方文化地理著作有机结合,从文献分布、编撰时间轴和文献类型三个方面对明清时期桐城乡贤传记的的基本情况作出概述:认为桐城乡贤传记的书写区域相对集中,有以宗族为中心的分布特点;编撰时间长且主要集中于三个高峰时期;文献类型分为单独的人物传记和传记附传主著作的合集等两种。作为地方史书写的重要文献,桐城乡贤传记的编撰具有重视考据、以人存史的收录原则、秉公论和崇理学的编撰理念、重视家族文化的书写倾向以及广见闻与通俗性的编撰策略。而桐城士人赓续传承地书写乡贤则是为了保存乡邦文献,构建地域文化,以及广施教化,让桐城才力不限于一代,风气不囿于方隅。

明清安庆府志中的“乡贤”书写及其演变

方志中的“乡贤”篇目是统治者推行教化、把控地方风俗而建构的重要篇目之一。明清安庆府志中多设有“乡贤传”,其主要书写特点体现在乡贤群体构成以及乡贤形象的书写模式之中。由明至清,安庆府志中“乡贤传”中的乡贤形象也有着相应的变化:清代书写者更加注重对乡贤的“理学”“忠义”形象的书写;随着时间的推移“乡贤”篇目承接了一些来自其他篇目人物的迁移。究其原因,乡贤传记文本的书写特点与变化是中央统治者施加社会教化的产物,地方书写者也逐渐接受了中央统治者的“规训”与“兼并”,并以教化为目的来书写地方历史。

明清乡贤考据述论

乡贤考据就是对乡贤的履历、功绩、乡里、封爵、官职等进行钩沉、考证,作为一种学术手段,为明清时期编撰乡贤传记、厘定乡贤祠祀提供准确历史信息。从事乡贤考据者主要有地方官员、地方士人和乡贤后裔,虽同是考据,但各自有着不同的旨趣和情怀。从学术特点看,乡贤考据以史、志为根本,重口碑乡评,主张考证必有所据,与“乾嘉考据”既有不同,亦有相通之处。