乡村美育的传播路径研究——以乡野艺校为例

在全面推进乡村振兴的背景下,越来越多的艺术家以艺术助力乡村建设,开展乡村美育行动。该文以前汾溪村乡野艺校为案例,在“美育实践+学术背书+产业振兴”的美育模型基础上,探讨乡村美育的传播路径,聚焦空间、主体与语言三个传播向度,结合具体例证讨论了“社区与社群”“主体性与主体间性”“方言的规定性与创造性”等问题,力图通过对具有社会性、艺术性、示范性、典型性的案例的取样、研读、阐释,得出兼具普遍性与在地性、兼备学术价值与实践可能的乡村美育传播路径。

试论乡野道教

乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态 ,具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。它表现出“隐而不灭 ,散而不亡”的特征 ,在未来将随民间信仰与民间风俗而传习。

乡野杂草多样性特征与保护策略——以四川东北丘陵区蚕华山村为例

【目的】乡野杂草是乡村生物多样性的重要组成部分,更是乡村生态系统的核心生物要素。长期以来,乡野杂草多样性的科学价值未得到足够重视,研究乡野杂草多样性特征及维持机制,并提出乡野杂草多样性保护策略,是乡村生物多样保护亟待解决的科学问题。【方法】选取四川东北丘陵区域典型传统村落蚕华山村为研究区域,对村落内乡野杂草种类及分布情况进行定性及定量调查。【结果】共记录乡野杂草65科188属263种,分布在院落、农田、水塘、沟渠、篱笆、崖壁、片林等21种不同类型的乡村生境中。分析发现,影响乡野杂草分布的主要环境因子为光照强度和土壤含水量,丰富多样的乡村生境类型为乡野杂草生长提供了多样化水热组合条件,而乡村生境多样性的维持与乡村生产生活方式密切相关。【结论】基于实证研究结果,在分析乡野杂草多样性维持机制的基础上,提出5项乡野杂草多样性保护策略:1)合理布局“三生”空间;2)修复重建“丘-田-林-塘-居”单元;3)保护乡村小微生境及构建立体生境网络;4)选用乡野杂草恢复乡村植被;5)传承传统乡村生态智慧。

多维感知分析视角下乡野景观总体设计框架

针对乡村地区独特的地理格局特征,在大尺度乡村片区开展对乡野景观总体设计框架的研究,对于展现新时代的乡村图景具有现实意义。从多维感知分析视角着手,选取若干典型乡村片区案例,通过景观资源感知、时空互动感知和人的行为感知3个感知视角,对乡村片区的乡野景观进行分析,并从乡野地景格局、乡野景观路径和乡野景观节点3个空间维度提出构建“感知—分析—设计”路径,形成大尺度乡村片区的乡野景观总体设计框架。该框架立足于片区总体生态格局和乡野原真性保护,通过对乡野地景格局、乡野景观路径和乡野景观节点的感知、分析与设计,修复景观“疤痕”,强化地域特色,使乡村的文化和精神通过乡野景观得以彰显与传承。

生态修复中乡野化理论与实践探索——以重庆广阳岛为例

在“绿水青山就是金山银山”理念的指导下,乡野化作为一种基于自然和人文的解决方案,聚焦人地复合系统中的人与自然关系的深刻认知,成为促进“两山”转化的一种可持续路径。通过文献研究与重庆广阳岛生态修复实践探索,总结乡野化理论的定义、应用原则和跨学科内涵。广阳岛在生态修复中应用了“四乡”“六野”等理念,构建“山-水-林-田-湖-草”生命共同体格局,进行乡野景观单元导控和乡愁体验场景营建,修复后的“生态-文化”服务成效显著,为国土空间生态修复理论与实践提供有益借鉴。

鄂东南的赞歌——评於可训的《乡野传奇集》

对於可训的作品集《乡野传奇集》进行解读,发现其形式与内容两方面的独特价值。《乡野传奇集》章节划分中“起承转合”的场次安排,及小说集中近似“传奇”的写法,存在局限性的同时也为当代小说创作提供了新的可能。从具体内容“乡野”“传奇”中,可见水乡平和下的苦难以及生发出的野性,乡村教师与小人物们的无力与伟大。文章独特的写法,为小说创作古典与现代的结合提供了新的路径;鄂东南的描写与表现,则是作者为故乡谱写的一首赞歌。

乡野雅趣与群体生计:聊城雕刻葫芦研究

多样的雕刻技法使得葫芦从农作物发展成为深受民众追捧的艺术品,尤其是被选作大众喜爱的鸣虫器具,极大地促进了聊城葫芦种植与雕刻技艺的发展,从而使得种植与雕刻葫芦成为该区域民众的一种群体生计。从乡野雅趣与群体生计的角度关注聊城雕刻葫芦,通过葫芦及葫芦雕刻技艺深入当地民众的过往生活,窥视民间艺术在社会发展中的角色及实现路径,有利于多维度地理解运河区域民众的日常生活,从而构建更为丰富多彩的民众生活图景。

乡野型碧道规划建设初探——以从化鸭洞河碧道(二期)工程为例

山区中小河流作为广东地区一种特殊的自然地理单元广泛存在,其与中小河流治理密切联系的乡野型碧道是广东地区碧道建设的重要组成部分。以广州市从化鸭洞河碧道(二期)工程为例,基于当地自然生态与村落文化资源,通过自然河道的修复、滩地空间的重塑、以及沿河休憩系统的建立,构建融合自然生态、城市休闲、文化旅游等元素的综合碧道体系。为乡野型碧道规划设计、工程实施提供经验借鉴。

基于园本特色的幼儿园项目活动设计与实施——以“悦动乡野”项目为例

幼儿园应充分利用地域资源,用幼儿喜闻乐见的方式,将五育与幼儿的游戏生活有机融合,让幼儿获得更多的活动经验,实现全面发展。“悦动乡野”园本特色项目通过乡山运动、乡村探秘、乡土创意三大项目六个板块的内容开展育人活动,培养健康、智趣、乐创的儿童。在此过程中,教师的项目开发能力也得到了提升。

“三农”媒体乡野短视频品牌建设实践路径

农村大众报重点打造乡野短视频品牌,突出“主题式报道的价值化表达,展现态度的独特性表达,‘三农’垂类精品的场景化表达”,记录乡村、解读乡村,实现四个维度的目标:展示乡村生活、挖掘文化内容、体现人文关怀、展现时代变迁。

乡野民宿的杂糅之力--非典型古村落重生之路

传统与现代的结合、民居与旅店的搭档,共同搅拌于乡野民宿的空间设计中。这不是概率极低的偶然,而是源自中国传统造物杂糅特质的外在显现,是具有民族特色传承机制在时代变革中吸收新生事物优秀品质的创新成果。看似巧合,实则必然,"杂糅之力"即是其设计遵循的重要规则。

陪读:从乡野到庙堂的穿越

"乡野"和"庙堂"隐喻两种不同的场域:在物理层面,前者象征农村生活空间,而后者象征城市生活空间;在制度层面,前者象征社会结构的下层,而后者象征社会结构的中上层。从乡野到庙堂的穿越,既是物理空间的迁移,也是社会阶层的流动。陪读作为农村家庭投资子女教育的一种方式,是借由物理空间的迁移而期望实现社会阶层的流动。然而,陪读虽然将农村子弟从乡土空间转移到城镇空间当中,但由于农村家长可能依然延续其既有的文化惯性及教育观念和教育方式,因而陪读这一行为本身在助力农村子女的学业成功上可能存在一定的局限性。在多元竞争的新情境下,农村家庭需再造其教育观念,超越单一化的教育投入,而从更多元的内容中拓展其子女的教育。学校与农村家庭之间需建立有效的家校合作机制,以促进学校中的文化形态与教育理念迁移到农村家庭当中。此外,应挖掘乡村空间中有教育意义的元素,以拓展学校的教育边界和教育内容,从而助益于消除城乡之间的隔阂,实现城乡教育的良性互动与共同发展。

生发于乡野之间——宁海技工学校营造回顾

校园不只是一片被开发了的土地或一些可供使用的房屋,更应是一个具有高度艺术价值和实用价值的整体系统,以其空间与氛围熏陶学生的道德品质、研究潜力。该文结合宁海技工学校限制条件与营造过程分析,阐述了建筑师与建设方、施工方共同努力的有效策略,讨论了校园设计中对多重限定与需求进行超越的可行性。

乡野文化与都市文化的对抗——丰子恺漫画论析

“图像”在一定程度上体现了当时社会的生活特征和文化特征。分析20世纪前半叶丰子恺的漫画可以看出,承载着丰厚的乡野文化传统的丰子恺对其时都市上海日常生活,从人(“冷漠与温馨”)与物(“人工与天然”)两个层面展开批判,这其实反映了都市与乡野在文化层面上的对立。为了缓解这种紧张关系,丰子恺从护生画集(慈),儿童相(真)和旧诗新画(静)这三类漫画中努力营造出一方精神净土藉以栖身。

云南少数民族戏剧与乡野艺术教育

云南少数民族戏剧是戏剧艺术教育活动中不应忽视的部分。云南少数民族戏剧艺术教育在浓厚原始宗教信仰、内容的聚焦和张力,以及本土化的礼仪和象征物上,与其他戏剧艺术教育活动共享同样的要素,但也在戏剧艺术教育的内容、传承方式和活动形式上,呈现出自身"整体性""终身性"和"实践性"的"乡野"特质。在当代文化的急遽变迁中,云南少数民族戏剧恰恰赋予了人们重新审视"戏剧与人"的关系的绝佳视角。

乡野型碧道规划探索——以普宁市汤坑溪为例

碧道建设是未来广东省河湖治理工作的重点。以普宁市汤坑溪为例,通过研究分析当地自然生态资源与历史文化资源,提出以“养”为特色的碧道建设总体方案,构建集欣赏自然、体验历史、休闲娱乐和强身健体等多种功能为一体的滨水空间,为碧道工程实施提供设计依据,也为其他地区乡野型碧道规划设计提供借鉴。

克莱尔乡野诗歌的自然意识解读

约翰·克莱尔的乡野诗歌反映出他对大自然的深切感情。他的乡野诗歌诉说着人与自然的亲密关系:人按自然的时钟作息,人在自然中健康成长,自然是温馨的怀抱,人在自然中劳作与感受。

宜兰文化景观的民间书写——论黄春明小说中的乡间情调和乡野色彩

在台湾文坛,黄春明凭着对故乡的深爱,以饱蘸感情的笔触,把自己的童年经历、生命体验和对宜兰故乡的民间书写融为一体,形象地描画出一幅美仑美奂的“台湾宜兰民间风情画”。本文意欲以宜兰文化景观的民间书写为支点,对黄春明小说中凸显出的浓郁的乡间情调和乡野传奇色彩进行深入探讨和研究。

“乡野传说”说《红丝凤》

在司马中原庞大的小说家族中,有一个称之为;“乡野传奇”的系列,那里的故事大多新颖奇特,且带有粗扩强悍的原始野气,十分惹人注目.这就是收录在《路客与刀客》、《天网》、《荒野异闻》、《十八里旱湖》和《红丝凤》等小说集中的作品.另外,在一些非乡野传说系列的小说中,如《刀兵家》、《啖头记》、《新春腊味》、《尸虎》等.也都明显可见乡野传说的气息和风采.“乡野”近于民间.那么“乡野小说”是否等同于民间传说或民间故事呢?我认为,司马中原的乡野传说系列小说确实与民间文学有着许多密切的联系,但也有着本质的区别.

乡野的心事——论刘忠华诗歌创作中的底层观照

刘忠华是一位躬耕于潇湘文坛的中青年作家,其诗歌创作始于20世纪80年代后期,尤其是近些年来,因其人生阅历的丰满而出现诗歌创作的井喷现象,在各类大型期刊上相继推出系列组诗和优秀篇章,并出版了《时间的光芒》《一个人的山水诗经》等诗歌集。读刘忠华的诗歌,其最大特点就是底层观照和心灵写作,处处洋溢着“为人民吟咏”“为村落画像”“为艺术痴迷”的创作情怀。