汉魏六朝友情类书信散文探析

汉魏六朝友情类书信散文在反映友情关系上形成了鲜明的艺术特色。其强烈的主体情思、个性意识和个人风格,创造了较高的思想境界和艺术水平,对研究汉魏六朝时期的社会生活以及不同阶层的人物交往形式,具有极高的价值。

著名莎士比亚研究专家贺祥麟教授的书信人生——《贺祥麟书信散文集》“编者的话”

《贺祥麟书信散文集》一书收集自1947年以来贺老的一些文章及大量书信。其内容涵盖面甚广,如有关国内外大事、中外文化、古今礼仪、学术研究、文学评论、山水名胜、异国风情、处世哲学、家居闲情、保健常识乃至个人的感情生活等,可以说俯拾皆成文。阅读此书,除对这位著名学者人生历程及所处的时代加深了解之外,还可以丰富我们多方面的知识,陶冶性情,吸取为人处世的丰富经验以及不少文体写作的技巧。

五四“纯文学”的想象与实践——以五四时期书信体散文为例

学界近年对百年来"纯文学"进程及文类的四分类法进行了不少反思。但四种文类的发展和流变各有不同,其中,散文文类的界定充满歧义。由于散文文类的独特性及散文家族的复杂构成,传统"杂文学"中诸多体式并未被西方"纯文学"理念所终结,但它们在文类中的位置,还应得到散文学研究者的重视。从五四时期书信体散文考察中可以发现,新文学第一个十年在"美文"创作理念及报刊媒介的作用下,散文进行的"文学性"追求和经典化过程。

以最美的文字写最真挚的情意——中国传统书信与书信体散文漫谈

手写书信,是中国人千百年来与异地亲友互通音讯、进行交往的重要方式,而且几乎是唯一的方式。由于交通邮递条件的限制,＂锦书难托＂,所以人们十分珍视远方的来信,捧读再三,不忍释手由此激发的乡情和对亲友的思念之情不绝如缕,

北魏书信体散文的文化意蕴与多元风格

书信体作为中国古代散文的一个门类,历来受到人们的关注与创作。先秦时书信体散文以实用性而著称,两汉之际出现了抒发个人感情的书信体文章。北魏的书信体散文似乎又回归到先秦,大多重视其功用,纯抒情的散文较少。无论是军国书信、诫子书,还是其他类书信,均反映了北魏政治、军事、外交等方面的真实情形,具有极为重要的文化价值与认识价值,并形成了以刚健质朴为主导的多样化风格。

清代才媛书信体散文之女性书写——以《历代名媛书简》之家训书信为考察中心

《历代名媛书简》中关涉为母者"课子诲女"的书信,透过真实、质朴、细腻甚或略嫌琐屑零碎的书写,隐然而现清代知识家庭母亲的多面体形象:理性严苛而又温情慈爱,固守传统规范而又顺应时代变迁,妇德女工与经史诗文兼顾,相夫教子与母仪威权交融。作为封建时代的为母者,她们既严格恪守、遵循那个时代/社会的主流价值观念与道德准绳,却又能根据实际需要以及时代发展而灵活变通、与时俱进。在当时父权文化为主导的历史条件所有效制约的范围内,她们责无旁贷且自觉、自发、自动地贡献了一个为母者的毕生精力并取得了引以为傲的成就。倘若置身于历史还原的场域之中,我们无疑要向她们致以崇高的敬意;然而,一旦以历史批评——尤其是当代女性主义批评的眼光来审视,我们仍不得不为她们失落了主体性的命运长吁一声沉重的喟叹!

古代书信体散文的文体特征

书信是人们之间互相交流思想与情感的重要工具,古代书信有着丰富的题材内容和独特的艺术魅力。从内容、形式、审美三个方面,书信体散文的文体特征可概括为:本于实用,托于审美;形式自由,灵活多变;情感真挚,个性鲜明。

论汉魏六朝书信体散文对“骈文化”创作倾向的继承与发展

本文主要从继承与创新两个角度论述了汉魏六朝书信体散文的"骈文化创作倾向",全文论述角度更加偏重于这一时期书信体散文文体形式上的发展与创新,而这种发展与创新主要是从语言句式的对偶、四六句式的对仗、音韵声律的和谐以及用典技巧的运用四个方面来加以体现的。希望通过本文的论述,使读者对汉魏六朝书信体散文"骈中有散,散中有骈,骈散相间"的文体形式有一个更加深入的了解。

论彭士望的散文

彭士望的散文成就和影响在易堂九子中仅次于魏禧,但所存仅115篇。其文思想深刻,实话实说,无论是书信、传记、序跋还是叙事散文都反对空谈道学,注重从学术上总结明朝灭亡教训,主张做人做事做学问写文章都要“真实有用”;他表彰抗清的爱国志士,肯定自食其力的民间艺人,无不以“真实有用”为旨归。写法上“务以理气自胜,不屑屑于古人之法”,而自有其文章法度,“滂薄奇肆”,表现了鲜明的创作个性。

亚东图书馆与白话书信体文学的经典化

“五四”时期是白话书信体文学经典化并进入文学史的开始。亚东图书馆在白话书信读物的出版过程中发挥强大的“编辑力”,选题切中阅读热点,大胆选用青年作家的创新性作品,通过多渠道的广告宣传提升读物的知名度。“亚东”版白话书信教本推动了白话书信文体规范的建构,白话书信选本在一定范围内引导了读者对白话书信体散文的认识,《少年漂泊者》则开启了革命题材书信体小说的先河。

这个“约”字怎么解

人教社主编的高中语文课外读本第二册编选了北宋著名史学家司马光的书信体散文《训俭示康》。作者在文中教诲、训诫儿子司马康要崇尚节俭，不要追求奢靡。为了使文章更有说服力，作者引用了孔子的一句话：“以约失之者鲜矣。”课本注释日：“因为俭约而犯过失的很少。”这个注释从字面上粗略地看是可以说得通的．似乎也颇为符合作者引用的意图（论证节俭的好处），但仔细推敲起来，却发现并不恰当。因为它既不符合逻辑和情理，也不符合孔子的思想本意。究其原因，是注释者把句中的“约”字解释错了。事实上，

《与子书》的艺术魅力

从乡土散文到小说再到书信体散文《与子书》，谢宗玉一直在探索进行多种文学书写的可能。新作《与子书》由作者写给年方十二岁的儿子的六十一封信集结而成，集中书写有关性与爱的经验和看法，相对于一般的家书和探讨青少年成长的散文，《与子书》呈现出自身独特的艺术魅力，让读者在阅读时产生出一种审美震惊。

这个“约”字怎么解?

人教社主编的高中语文课外读本第二册编选了北宋著名史学家司马光的书信体散文《训俭示康》。作者在文中教诲、训诫儿子司马康要崇尚节俭．不要追求奢靡。为了使文章更有说服力，作者引用了孔子的一句话：“以约失之者鲜矣。”孔夫子这句话是什么意思呢？课本对此作了注释，曰：“因为俭约而犯过失的很少。”这个注释从字面上粗略地看是可以说得通的．似乎也颇为符合作者引用的意图（论证节俭的好处），

文学名家抗倭名臣

因为一篇入选中学语文教材的《报刘一丈书》，明代文学家宗臣的名字可谓家喻户晓。在这篇脍炙人口的书信体散文中，宗臣的犀利文风、凛然正气和深刻思想都表现得酣畅淋漓。古人云，知人论世。当我们循着宗臣的文学作品去了解他的人生经历和时代背景时，会惊奇地发现：这位卓越的文学家还是一位抗倭功臣，曾经在福建的抗倭战争中立下不朽功勋!

文体为纲 读法为本——书信体散文阅读图式建构策略

依据书信体散文的特点,以文体为纲,将心理学领域的图式原理运用到书信体散文名著导读教学中,以"情感力'悦读'课型"来帮助学生形成书信体散文的阅读图式,让学生与"家书"共成长。

史小溪书信体散文

[1]《九寨沟长海边》早从那位康巴藏族歌手容中尔甲的颂歌中知道了“神奇的九寨”。1992年被联合国列入“世界自然遗产名录”的九寨沟，无愧绿色的“童话世界”，美丽的人间天堂。时令是农历九月初秋风节气，我们一行翻山越岭，穿陇南的徽县、武都，在九寨沟县城下塌，翌日晨雨淅淋中来到九寨沟风景公园，远处，那幅“九寨，

庐隐书信体散文悲哀风格探源

悲哀是庐隐书信体散文的风格。在她的这些作品中,有一种悲哀情调和感伤色彩。产生这种悲哀风格的原因有四个方面,即伤感的哲学基础,个人经历的坎坷,理想的幻灭,在加上庐隐本身作为女性独有的视觉。庐隐把这些苦难的人生和伤痛的内心化作为文章,在抒写悲哀中对自身苦闷心理进行感性显现。

书信体散文的文体特点

1.原汁原味的"真"。"真"是散文的核心特征,但记叙、抒情类散文中的"真",是经过作者主体"过滤"后的"真"。比如,《朝花夕拾》中的"长妈妈"形象,就是经过艺术加工的"真",呈现出一种"漫画式"的诙谐和童真的美感。而书信体散文是原汁原味的"真",真人、真事、真情,信中没有隐瞒,没有顾忌,犹如摄影艺术般.