宋代别集序“先理后叙”书写模式之刍议

别集序的书写目的在于介绍别集作者之生平、别集内容。宋代别集序逐步形成了一种独具特色的“先理后叙”的书写模式:序文常以梳理学术史、哲学史或以一定的文学观念开篇,再转入对别集作者与作品的叙述。后世认为该序文中,相比于别集及其作者相关信息的记叙,这些说理、谈史的内容更有价值。序文作者希望通过文章使别集作者及其作品得以“立言”,而真正得以“立言”的,却常是序文作者及其文学观念本身。这种“悖谬”现象与序文的学术价值及序文作者、别集作者的文学声望均有关联。

唐代碑志文的盛世情结及书写模式——以初盛唐文本为考察中心

唐代碑志文的盛世情结起于文士对历史和现实的思考,而帝唐大一统政权的发展更促进了这种思考,使得文士最终形成强烈的盛世期待心理。这在碑志创作中表现突出。具体书写模式表现为弘扬儒道精神、塑造时代典型、追求宏大壮丽的行文体式等,目的是为大一统政权寻找理论依据,推进帝唐强国盛世建设。唐代碑志的盛世书写具有相当的文化构建和历史传承功能,并对后人的碑志文写作颇多影响。

中药教学药历书写模式探讨

2017年,我国中药临床药师基地培训工作正式开始,中药教学药历书写作为中药临床药师培训重要方式之一,中药药历的书写要求、书写模式、中药治疗的重点、特点等问题如何在中药药历中体现,中药药历与西药药历的书写区别在哪里,等等这一系列问题摆在每一位中药临床药学带教老师和学员面前。

试析两汉时期《西域传》书写模式的形成

两汉以来官方关于西域的历史文献有其特殊的书写模式,在这种书写模式下所记录的西域,是中央朝廷对西域的一种官方历史记忆,它们是在某个特殊群体的主观"意图"下被创造并保存下来的。从这个角度来看,本文关注的不是两汉官修史书中"西域传"所记的事实,而是古人为何要保存某种记忆,即探究古人的"意图"及其当时的社会背景。

新语汇进入近代旧体诗的两条途径及其书写模式变迁

进入近代旧体诗的新语汇主要有表示具体物体的“新名物语汇”和表示抽象知识的“新概念语汇”两种。前者主要通过“从下至上”的路径进入中国诗歌,开始主要在下层文人的诗中作为被介绍的主题出现,后来则能在革新派诗人笔下作为诗歌文本的构成单位,也可在传统诗人的作品中充当背景。后者则主要通过“从上至下”的路径,最早在少部分能够接触到相关知识的中上层知识分子的正式作品中被使用,而后来却被作为各种以普及为目的的通俗诗体的主题。这种不同是由语汇性质、诗体特征、创作者的认知程度以及主观态度共同决定的。两类新语汇的进入让近代旧体诗有了独特的文学史意义,也对此后的白话新诗及其他文学艺术形式产生了一定的影响。

试论李佩甫小说《羊的门》中的女性书写模式

作为一名相对进步的男性作家,李佩甫的小说《羊的门》仍然存在着浓重的男权思想。在文本中,他通过自荐枕席模式、符号化书写模式、崇拜权力而衍生的"爱情"模式及权力情色不可兼得模式等来刻画女性形象,这些女性形象完全丧失了自我意识,沦落为男性的附属者。由此可见,在当今中国,女性的真正解放仍需很长一段路要走。

郧阳地区民间故事的文化解读(之二)——例话文本书写模式与读者接受心理

民间故事早有习以为常的书写方式,这些方式表面看似一成不变,内里却始终蕴含着月异日新的生机与魅力。在诸多生机因素和魅力因子中,阅读群体的自主与灵动尤为显而易见。况且,在民间故事的范畴内,文本书写与读者接受,势必又会因为文化与风俗的不同,而衍生出意料之外的各种异曲同工。

家·空间:常音里的变奏——论《捣蛋鬼日记》关于顽童书写模式的承接与转换

意大利儿童文学名作《捣蛋鬼日记》以"家"的归去来和有无转换为结构线索,以"空间"的碰撞为主导情节,按照其独特的理解、处理与组合,从常式里取变式,于恒途上行悖道,把顽童书写带入到一个令人且惊且喜且叹的所在,而这种变奏又因其自成一家独立出来,在丰富了叙事声部的同时,有力融合到顽童故事的常声合奏里——童年价值永在!对于顽童书写来说,"家"与"空间"这两个命题具有特别的意象和丰富的内涵。它们出现在千差万别的顽童作品里,积淀成特定的模式与走向。

张养浩怀古散曲的书写模式、情感内涵和文学价值

张养浩晚年同一曲牌下的九首怀古散曲具有相类的书写模式和时空结构:现时的地域空间构成作家创作契机,既往的人文空间成为创作主体,时空书写呈现出“今—昔—今”的结构,时间转换上的跳跃性、空间转换上的联想性是其鲜明的结构特征。感朝代兴亡的无差别、叹英雄人物的失落感、念生民疾苦的深重性等情感内容作为创作内核;巧妙的叙抒模式和深刻的思想表达产生了真实警策、撼动人心的艺术魅力。这九首怀古散曲复杂隐微的情感内涵,不仅是张养浩“用尽为民为国心”的表征,也是特定历史时期士大夫文人群体“历史虚无感”、“人生无力感”心态的反映,其不仅有着丰富的史料价值,更有着深厚的历史文化意义。

女性生存的真相与困境——八十年代末以来女作家“家族小说”的人物书写模式

二十世纪八十年代末以来,长篇家族小说创作成为女作家们最成熟也最具个性化的写作实践之一,这些小说以独特的美学标准和强烈的生命意识,书写了家族血缘的宿命和被血缘牵绊的个人与家族的悲剧冲突,寄寓了文明的新的阶段一代作家复杂的人格内涵、精神变迁与写作矛盾;以几代女性的生存线索来叙述家族故事,强调立足于女性叙事视点,因此,这些家族小说中的人物书写呈现出独具魅力的女性特质。

现代汉诗中的自然景观：书写模式初探

一、人文寓意新诗以反传统的激进姿态崛起，接踵胡适的《文学改良刍议》，陈独秀的《文学革命论》于1917年2月1日发表在进步思潮的旗舰刊物《新青年》上。陈氏要“大书特书”的“吾革命军三大主义”，第三个改革目标显然和自然景观的书写有关。陈氏对山林文学的批判是：“深晦艰涩……于其群之大多数无所裨益也。”

现场暴发调查报告规范书写模式探讨

1现场暴发调查报告的类型 现场暴发调查报告按调查发展过程分类属于结案报告；根据调查使用目的分类属于业务总结；根据调查报告所涉及的内容分类属于暴发疫情调查报告。

论西湖诗歌的景观书写模式--以白居易、苏轼、杨万里为中心

宋末“十景”诗词的涌现,标志着西湖诗歌的景观书写模式的凝定。此前,白居易、苏轼、杨万里对于西湖景观的典范书写,形成三种模式:白、苏诗歌分别以“全景模式”和“主体模式”为主要特色,杨万里诗歌则将“焦点模式”发扬光大,确立了“湖面中心主义”的景观审美效果,为“十景”诗词提供了范本与法门。唐宋时期西湖诗歌的发展史,反映出权力、习俗、山水、文学之间的复杂互动关系。

从《牡丹亭》到《牡丹之恋》——兼论邝丽莎的呈现式中国文化书写模式

邝丽莎的历史小说《牡丹之恋》以大量中国古典文献为素材描写了三妇合评《牡丹亭》的故事,但该作品并没有受到国内外学者的关注。本文梳理了作品再现和虚构三位评点者的故事中所用到的中国古典文献,并据此认为《牡丹之恋》之所以迥异于其他当代华裔美国文学作品,原因并不在于虚构,而在于中国文化在作品中的地位。当代华裔美国作家把中国文化作为协商对象讲述美国故事,是对中国文化的逆写。相反,邝丽莎以历史视角讲述了真正的中国故事,采用的是呈现式中国文化书写,而这正是中国文化走出去所需要的中国文化书写模式。

马克思主义文艺理论教材书写模式和体系初探

一、历史的因素——马克思主义文艺理论的教材与文艺理论的教材 现今，中国高校的中文系或有汉语言文学专业的院系都会开设以“文艺理论”或“文学原理”等命名的必修课程，这类课程的受众主要是汉语言文学专业的本科生；部分高校在本科教学中还会开设“文学概论”或“文学基本原理”一类的全校通识课程或公共选修课程，旨在提高非汉语言文学专业学生的文学素养。此外，有些高等院校还专门开设有“马克思主义文艺理论”或者“马列文论”的课程。

相对运动在动量守恒中的固定书写模式

相对运动在动量守恒方程究竟如何书写？这是一个经常困扰人们的一个问题，兹给出这类问题的固定书写模式，以期快速准确地写出方程来.

关于改革病案书写模式的思考

为了进一步提高病案书写质量,更好地发挥其在医、教、研中的作用,我们通过实践体会及对120份出院病案的内容、文字量进行了剖析测算,认为现行的病案书写模式应进行相应地改革。1.