从《书剑恩仇录》英译本看意识形态对中国武侠译作的操纵

翻译文化派学者勒费弗尔认为,影响文学译作的决定性因素是意识形态。在此理论观照下,我们对中国武侠小说代表人物金庸的开山之作《书剑恩仇录》英译本进行个案研究,从中发现,在对待中国文学中的独特文体———武侠小说的翻译中,译者的翻译行为和翻译策略确实受到意识形态的操控,即社会意识形态和个人意识形态的双重制约。

历史的真实性与艺术的真实性——《书剑恩仇录》史事钩沉

金庸的《书剑恩仇录》这部武侠小说,以“康乾盛世”鼎盛期的乾隆中前期作为时代背景而展开故事情节。小说刻画了乾隆的矛盾性格,作者对乾隆的态度则受到了乾隆矛盾性格的影响,任何作家,他的个人情感与创作理性难免有不一致之处。小说在陈家洛这个人物的塑造上是虚虚实实,以虚为主,那么在帮会的描述上则虚虚实实,以实为主。

《书剑万里缘:吴文津雷颂平合传》评述

北美东亚图书馆中的华人图书馆员是非常特殊的一个文化群体,他们作为文化使者,对于北美中国学研究以及中国与西方的文化交流做出了重要贡献,但是目前对于这一群体的研究尚显不足。文章评述了王婉迪所著《书剑万里缘:吴文津雷颂平合传》一书的内容及价值,并指出了该书一些史实错误。

从绍兴到南京:文化场域的转换与青年鲁迅的“书剑”人格建构

鲁迅文化人格的建构与他所处的文化环境和现实环境是分不开的。从绍兴到南京,在新旧文化场域的转换中,传统和现代两种文化在鲁迅身上相互融合转化,从而形成了青年鲁迅兼具独异性格与求索精神的"书剑"文化人格。

《林海雪原》与《书剑恩仇录》之比较研究

《林海雪原》是一部红色经典作品,《书剑恩仇录》是一部武侠小说。两部作品在传统小说的继承、主要人物的配置、英雄群体的塑造三个方面存在着内在的联系和共性。探究这一点以便对《林海雪原》文本作出合理的价值理性判断,旨在以此为切入点来探讨红色经典与通俗小说之间的关联。

李白书剑情结与自我英伟意识初探

书剑情结萌芽于先秦,产生于初盛唐。李白少有书剑情结,后则生发演变为自我英伟意识,即经常以谢安、张良、诸葛亮、姜尚、管仲、乐毅、韩信等顶级英伟自许,从第一次入京干谒开始,到入永王幕达到顶峰,其后几年也在高位延续。这源于他的极度自信与干谒的需要。他由自许有其志到自许有其才,再到能成其业,可称空前绝后。且不仅他本人如此自许,他人也多相信。其实李白没有也不可能有英伟之才,更不可能成就英伟之业,因此一生极不得志,但因此而成就了他洋溢着理想主义和英雄主义的豪放飘逸的奇伟诗文。

析《书剑恩仇录》对《水浒传》的借鉴

《水浒传》是类似武侠小说的古典小说名著,又是金庸的最爱,因此他初次创作武侠小说《书剑恩仇录》时,就在故事情节、主题思想、人物形象等方面对《水浒传》借鉴,并以此推陈出新,成就了这部现代新派武侠小说的代表作。

书剑恩仇录

又一款不伦不类的“武侠”游戏，如果它的名字不是《书剑恩仇录》的话，或许给人的感觉还会好一点。骑马打仗的游戏玩法从“成吉思汗”中被直接套用到了金庸的“武侠”世界中。

书剑人生担道义 为谋华夏法治篇——当代著名法学家李步云先生传略与学术思想评介

一、书剑人生、报国情怀:李步云先生个人简历李步云教授,中国当代著名的法理学家、宪法学家、法学教育家和社会活动家。1933年8月23日出生于湖南省娄底市娄星区艾家冲村。1946年9月就读于湖南湘乡县娄底连壁初级中学。1946年春夏,协助中共地下党员刘珮琪组织'济世学会',秘密印刷《新民主主义论》。1949年9月在娄底和乐坪小学任教员。1949年11月进入中国人民解放军四野特种兵干部学校学习。1950年7月至1952年6月,先后任四野炮一师二十六团政治处民运干事、青年干事。

“书剑”情深

成长是浪漫而又温馨的童话,成长是放飞理想和智慧的乐章,成长是充满快乐和困惑的驿站。希望同学们通过这期擂台赛,更加关注自我内心的成长,正确对待来自学习、生活、同学交往等各方面的问题,不断清理、消除自己的烦恼,以便带着多彩的梦走向成熟,走向美好的未来。

《书剑恩仇录》的时空体研究

本文引进巴赫金有关小说时空体的概念,在道路时空体、古堡时空体、沙漠时空体和拉伯雷时空体的论文,相逢、机遇等因素对《书剑恩仇录》作了分析。

金庸武侠小说与地域文化现代性构建--兼谈地域文学在一体化进程中的文化应对策略

20世纪80年代以降,金庸武侠小说的风行,直接促成了其在大陆文学史地位的直线上升,引发了学界旷日持久的关注和争论。事实上,金庸作品内含的价值和意义,不仅是文学史的,同时也是地域文化的。它深深地打上了与之具有血脉关联的吴越文化特质,又极富意味地吸纳了与所居地香港相谐的异质文化资源,形成了既地域又超地域、既同构又异质的双重观照视角。"金庸经验"为地域文化现代性构建提供了有益启示,提醒写作者有必要开放思维视野,站在今天的时代高度对其相关乃至相异的各种地域文化进行整合或融合,使地域文学写作跳出现有的徘徊不前的境地,实现质的突破。

金庸小说在日本的翻译与传播

20世纪90年代,金庸小说在日本登陆,很快风靡日本。翻译版权的唯一性,使得日译本翻译出版工作有条不紊。日本对金庸小说的学术研究,早于小说的翻译出版。翻译与学术研究交织在一起,迅速推动金庸小说在日本的传播。金庸小说在日本广为传播,最根本的原因是其小说本身深厚的文学性,其小说中的宏大气质、刚柔并济等文学特点是日本剑豪小说所不具备的。"日本的金庸"和"中国的金庸"似乎发生了微妙变化,但无阻金庸小说在日本的热传。

论苏轼惠州诗文之变及其意义

苏轼一生经历了数次贬谪,其诗文风格也随之发生了明显的变化。尤其是岭海惠州之贬,其诗文经历了由逐客悲歌之凄婉到以谪为游之旷达的情感之变、由书剑报国到摹水写山及和陶酬友的题材之变。

“剑气”和“书气”——从散文看鲁迅与周作人对浙东文化精神的不同传承

"文如其人",是一句我们常常拿来作为评判一个作家与他的作品之间的必然联系的评语。倘若把它作为衡量鲁迅和周作人的标准,从他们的创作风格而引申到他们的作风人格,则大体上可以认识到内中的关系。散文作为周氏兄弟共同的创作领域和最丰富的创作成果,最大限度地呈现出了他们精神特质上的可比性。

书与剑：绍兴名人文化范式新探

绍兴的文化繁荣一般出现在乱世和末世，出现在王权、专制失控的时代。由一部绍兴名人文化史，我们不难发现在乱世和末世中，文人和剑客的活动表现得异常活跃。文人与剑客之间，相互依存、相得益彰。他们或成为至交，或共投一主，或集中一身，相互启发，相映生辉，从而折射出绍兴名人文化中“书剑气”互补的特点。文人与剑客殊途同归，只是方式不同，一个以书，一个用剑。

杨钫涵:彼岸花开

对于杨钫涵，我想我是陌生的。去年深秋曾无意中见过她的照片，只一眼，心便被触动。她的神情，她的装束，都让人感觉别样，像一束含苞待放的彼岸花……

金庸在津“祖业”考

金庸虽祖籍浙江海宁,但他在不同场合曾讲到"查家在天津有一份祖业",并曾亲临天津进行考察。这份"祖业",便是清前中期名冠津门的水西庄,其主人则是被金庸称为"先人"的查日乾、查为仁父子及其在清代的后裔。通过对华夏查姓源流的梳理,可明确查姓至北宋时,已形成"海宁查氏"与"临川查氏"两大分支。明万历十八年(1590),临川一支北迁顺天宛平,称为"北查";海宁一支仍世居江南,遂成"南查"。此后,"北查"分支移居天津,到了清代查日乾、查为仁父子,兴建了津门园林之冠水西庄。据此考辨可以得出结论,"北查"与"南查"实乃"同宗不同祖",天津水西庄作为"北查"产业,与金庸家族的海宁"南查"实不相干。虽然"南查"史上亦有分支流寓津门,但其与在津建水西庄的"北查"仍无纵向上的直属关系。金庸选择在天津出版内地首部作品、接受南开大学聘请、首部电视剧选择在天津拍摄等,则与他对"北查"的眷念和文化归属感有关。