从里耶秦简看“书同文字”的历史内涵

里耶秦简进一步证明秦始皇"书同文字"并非限于一般理解的统一字体,而是统一法律制度、名物称谓、专属用语的简称,体现了秦朝制度建设和文化建设的历史特点。段玉裁对许慎《说文解字·序》"罢其不与秦文合者"的注释割裂了许慎原意,不足为训。

秦“书同文字”刍议

秦始皇统一六国后,在继承原西周文字传统的基础上,对各国文字进行了改革,废汰六国异体,正订小篆,提倡隶书,使中国文字的面貌发生了巨大的变化,奠定了汉字独特的文字体系。"书同文字"是对数千年自然发展状态的中国文字的一次有计划、有步骤、大规模的整理规范运动,是一次伟大的文字改革,为秦文化的传播提供了载体,也为当今的文字改革积累了经验。

“书同文字”下的秦篆书法

秦王朝统一中国,实行"书同文字"政策,确立了秦代官方的标准篆书,对先秦古文字作了系统的规范化整理,为后世汉字的演进奠定了基础。作为"书同文字"书写典范的秦篆刻石书法,线条圆劲,结构规整,将书写性与装饰性的结合达到极致。相比秦篆刻石,秦诏版和出土秦篆墨迹在书写上轻松自在,线条多化曲为直,结构上因字敷形。秦王朝灭亡后,秦篆仍然流传不息,尤其是体现在印章艺术上,而清代篆书复兴,秦篆体书法创作出现了新的高峰。

秦代“书同文字”的新认识

秦代"书同文字"是汉字发展史上可知最早的规范化行动,也成为古今文字的分界线。秦代统一文字不仅是政治的需要,而且符合文字发展规律,并不存在社会使用之间的矛盾,其实质内容是以秦系字为基础,伴随秦统一全国的过程逐步推行。

秦始皇“书同文字”在“正用字”方面的历史功绩

秦始皇“书同文字”政策包括“正字形”和“正用字”两方面的内容。当今研究汉字的学者对秦始皇“书同文字”在“正用字”方面的效果认可度不够,认为秦、西汉早期汉字的使用仍然不规范。通过分析新发现的里耶秦简(一)8-461木方所记载的有关文字使用规范的内容,结合阜阳汉简《苍颉篇》、北大汉简《苍颉篇》的发现,可以断定秦始皇“书同文字”在“正用字”方面确实发挥过巨大的作用。

秦“书同文字”新探

「书同文」是历史评价秦始皇时的重要指标之一，但争议甚多，或大事称扬秦始皇在文字统一上的贡献，或认爲这是一次彻底失败的错误政策，意见呈现两极的差异。本文先检讨文厌相关资料，并对近代学者的研究作学史回顾，文中着重以秦统一天下前一百年（约战国晚期）与统一後一百年（西汉早期）之间的具体文字材料爲基础，前後对照，发现大量战国东土区域性异体字在西汉早期基本上消失，存留的异体字屈指可数，出现次数也少，「正字形」取得极佳的成绩；大量例证显示秦汉初的通假以声音（音同音近）爲约制，并不以秦文通假的用字习惯爲准则，「正用字」收效盖微。秦始皇「书同文字」是以废除战国东土文字中结构与秦式写法相异的区域性异体字爲主，秦官方正式的文书以篆爲主，实际运用较广的是隶书，秦统一文字，并不限於篆或隶，「罢其不与秦文合者」才是其实质意义，且秦统一文字的工作是随着秦武力及政治努力的扩张逐步实施，非於秦王政二＋六年统一天下时才开始。

秦朝“书同文字”政策对推广国家通用语言文字与铸牢中华民族共同体意识的启示

秦朝“书同文字”政策推动了民族共同语的形成和中华文化的发展,对中华民族统一多民族国家的形成起到举足轻重的作用。本文梳理“书同文”发展历程,总结了“书同文字”政策制定、实施对推广我国国家通用语言文字的启发和铸牢中华民族共同体意识的重要意义。

从秦陶文看秦文隶变和秦“书同文字”

秦文隶变和秦"书同文字"在汉字发展演进过程中具有极为重要的意义,对汉字的发展演变产生了重大的影响。秦陶文作为秦系文字资料的一个种类,在以往研究秦系文字的发展演变尤其是在对秦文隶变和秦"书同文字"的相关研究方面,很少有人注意。本文拟从秦陶文的角度出发,对秦文隶变和秦"书同文字"重新做以解读,以补充以往此方面研究中之不足,探讨其中存在的一些问题。

识繁写简书同文字共识互信促进祖国和平统一

世界文字中没有一种文字能像汉字这样源远流长,历史从未中断;世界上也没有一种文字能像汉字这样,按照自己民族语言的特点创造出汉字那样优美的独具民族特点的文字。汉字能突破时间,流传汉族先民的思想和历史;汉字能突破空间,沟通团结各地复杂方言的同胞。汉字写成的文史典籍浩如烟海。丰富充实世界文化的宝库,供世界人民共同享用中华民族的文化成果。中国古代的四大发明成为今日世界新兴科技发展的基石。中华民族智慧的发达,实得力于中国智慧结晶的汉字。

里耶秦简“更名方”考释与字体相关问题浅析:兼论秦“书同文字”政策

秦代'书同文字'政策在传世文献中多有记载,是中国历史上极为重要的文化事件。里耶秦简8-461号'更名方'记录了此政策的具体规范;同里耶其他秦简文字、《说文解字》小篆、睡虎地秦简及秦代非简牍文字进行对比,可看出更名方上所书部分篆字具备一定隶变倾向;说明虽然篆体字为秦朝文字正体,但是书手不一定严格按照规范书写,这为我们了解汉字字体过渡时期的文字书写状态提供了一扇窗口。更名方的内容和字体都说明,'书同文字'政策的内涵绝非简单地局限于以秦小篆统一文字,至少包括改用秦系文字,规范用字,及规范名物称谓、人名避讳等,在各方面均具有划时代意义。

写简·识繁·书同文字

我认为方块汉字是一种很有特色的文字,它的某些优点是其它文字不具有的。例如:汉字字形密集,视觉集中,便于阅读,汉字一个字代表一个单音节语素,与汉语特点相适应;汉字表意功能强,构词功能强,信息含量大。正因为这些优点,使汉字成为世界上最古老而生命力最强的文字。另外,汉字已有数千年的历史,使用汉字的人口达十数亿之多,这说明汉字经受了历史的考验,并受到大多数群众的欢迎。第三,用汉字记载的著作、典籍、文献、卷帙浩繁,是一个巨大的文化宝库,不可能用其它文字取代。所以,废除汉字是不现实的。

“文字异形”和“书同文字”与“隶变”的关系

“文字异形”拓展了书法的存在空间，丰富了先秦时的书法局面，为“隶变”提供了条件；“书同文字”则引导控制了“隶变”的发生，促使其得以健康成长。“隶变”能够顺利发生，根本上应源于“文字异形”与“书同文字”宏观上的引导与控制。

“书同文字”对汉字演变的多面影响

近年来新出土或新发现的重要简牍材料数量巨大,内容丰富,时代明确,未经后人改动,对于汉字理论与汉字发展史的研究具有重要价值。越来越多的学者认识到秦“书同文字”政策并不是单纯的统一文字政策,而是包括正字形、正用字和正用语三方面的语言文字规范政策。

“书同文字”任重道远,两岸学者须“放眼量”

今天两岸学者以"中国文字学会"的名义坐在一起,共同谈论两岸文字问题,这是两岸交流合作取得的又一项重要进展。朱会长和黄会长对该项合作"擘画未来",很有战略眼光。我在这里浅谈四点意见。第一,现代汉字问题应该是两岸文字中最难处理的语言文字问题之一。这是因为:两岸标准语音基础相同,虽有差异,但大同小异,互相能听得懂,不妨碍交际;语法本身就很稳固,两岸歧义的点虽不少,但面上问题不大;拼音相对好学,虽然注音符号跟汉语拼音外形上有差异,但两者一一对应,而且只有几十个字母,大陆专业学者学习起来很容易.

岳麓秦简《占梦书》的抄写年代考辩

文章对岳麓秦简中抄写年代不明确的《占梦书》的字词关系进行了研究,发现其在记录事务之{事}时用"事"、记录钱财之{财}时用"财",而这均为统一后秦简牍中习用的字词关系。故本文认为《占梦书》的抄写年代是秦统一后。

汉代铜镜反映出的篆——隶书法的变化

近年来,铜镜收藏投资的热潮已逐渐涌起。有着四千年历史的古老铜镜,在拂去其历史的尘埃以"犹抱琵琶半遮面"的姿态呈现在我们面前的同时,其自身所具备的历史价值和文化价值不时与今天的文明发生跨越时空的邂逅,进而产生熠熠生辉的火花。铜镜收藏者们往往看中的是其所附带的经济价值和投资价值,很少有人关注其铭文的书法艺术。实际上,其巨大的艺术魅力和博大精深的文化内涵至今依然熠熠生辉、光耀古今。

秦汉时期的汉字规范

秦朝所推行的“书同文字”政策,是我国由国家最高行政权力所推行的一项汉字规范政策,是我国文化史上的一件大事。秦王朝实施“书同文字”的具体办法是成功的,有效的。西汉初期中央朝廷将用字的规范作为选拔、考核官吏的重要标准,从中看出,汉字规范政策的推行实施,从一个方面也是国家政权是否安定、社会经济是否繁荣、文化教育是否发达的体现和标志。许慎之作《说文》,旨在是正文字。《说文》之为书及其成就,实与汉字规范化问题有着非常直接而密切的关系。

说“叚”“假”

《说文》既收录了"叚"字也收录了"假"字。许慎认为"叚"字的本义是"借也",而"假"字的本义则是"非真也"。在文献中,"叚""假"二字多见。从整体来看,在表示"假借"之义时,"叚""假"二字的功能基本相同。但具体到出土秦代文献,"叚""假"二字却是有分工的。本文对出土秦代文献中"叚""假"二字的用例作了全面考察,指出《里耶秦简[壹]》8-461号同文字方中所记载的"叚如故,更假人"这条规定是要求在表示"借入"或"取用"之义时改用"假"字,其他意义之{假}则仍用"叚"字表示,其主要目的是为了在记录形式上区分"借入"或"取用"之{假}和"借出"或"给予"之{假}。本文运用这一用字规律,对出土秦代文献中所有涉及"叚""假"的文例进行了重新讨论。

叨陪训蒙斋山长金古堂先生(丁酉九月)

仲尼闻少知是谁,见笑大方惟东海。载歌载舞其俗柔,从大从弓亦慷慨。锦绣江山三万里,书同文字五千载。君子之国子欲居,箕田井井固犹在。风雨鸡鸣大任多,公无渡河奈公何。燕京昨睹旧衣冠,潇湘今见故人过。金风淡淡秋水长,鹿鸣呦呦楚天阔。乐莫乐兮新相知,柴门新扫为君歌。张京华拜呈。

评对“识繁写简”的新解释

1992年《汉字文化》第2期发表了袁晓园先生的特稿《论“识繁写简”与“文字改革”》,拜读之余,有不能已于言者,愿就教于袁先生及读者。一“各行其便,各得其所”必然破坏汉字的规范化标准化袁晓园先生在文中对“识繁写简”重新作了一番解释,认为“识繁写简”主要包括两项内容:“第一,在海内外,在自愿的前提下,不识繁者识繁,不识简者识简。”“第二,印刷品:以繁体字为正体的地方,允许印刷一些简体字读物;