元代小学书塾的设立背景与性质探讨

元代小学书塾是成宗时建康路总管提出设立的一种小学教学形式,是在地方官学及书院已设小学之外,另于城八隅及地方各乡每都设立的小学教学。小学书塾由建康路总管廉希哲提出设立,并在建康路推行,廉希哲的个人素养以及建康路所处的特殊位置决定了建康路成为小学书塾的首倡和实践地。小学书塾与当时进行小学教学的另两种教学形式——小学、社学皆有所不同。小学书塾的出现反映了当时儒学的发展以及社会对小学教育的需求。

郁达夫的自传之三《书塾与学堂》

一、作者和他未完的“自传”郁达夫是“五四”时期的著名作家。他是当时的浪漫主义文学社团创造社的发起人之一，并且是该社著名的小说家和散文家。他的第一个小说集《沉沦》，出版于一九二一年十月，当时曾引起文坛的震动。对于“五四”以后的新文学运动。产生过较大的影响。

看似寻常最奇崛——《书塾与学堂》一文浅析

一、本文的内容结构:这篇散文,根据记述的内容,可分三个部分.第一部分,主要记述作者的书塾生活.这部分包括四段:第一段,主要是通过英文课本的插图,引出封建社会的中国人在读书、背书时,有头上拖着长辫子、身子东摇西晃的奇习.这种奇习,不仅在外国人看来,觉得新鲜、可笑,就是在中国人自己看来,也觉得愚昧、落后,不可理解.作者开头就通过英文课本插图介绍中国人读书时的特点,这既为下边各段记述书塾生活做了辅垫,又能引起人们阅读本文的兴味.

《书塾与学堂》主题商榷

对郁达夫《书塾与学堂》主题的归纳,大体可分为两种。一是以中学语文课本“思考和练习”提示为本,即“本文通过对少年时代几个生活片断的叙述,再现了清末书塾和学堂生活的情景,隐含着对封建教育制度的嘲讽。

書院、書塾與文社:以家族與鄉村爲討論範圍

本文主要得出四點結論:其一,在清代,鄉村的書院、義學、書塾、書屋、文社(或文會)無論在名稱上,還是在規模、功用、講習制度方面多有趨同混雜之處。其二,它們構成儒學在鄉村社會中傳播的網絡,在廣闊的鄉村社會中,它們形成教育體系的基礎,也構成知識生產和文士交流的中心。其三,文社(文會)因其規模較小,而且以“文藝與孝弟姻睦”爲目的,在鄉村社會,尤其是皖南,有較大的發展空間。其四,傳統的教育機構到現代社會呈現衰敗之態,書院或書塾的形式與精神或被現代學術研究機構汲取,或由少數有經濟實力的大家族勉力維持,此中以建德周氏家族的宏毅學舍、師古堂最有代表性。《周氏師古堂課選》是研究中國現代教育體系中家族書院或書塾的重要文獻。

中国第一所自办女校

1898年6月上旬,上海有影响的《字林西报》、《申报》、《时务报》和湖南的《湘报》,先后报道了中国女学会书塾于6月1日在上海开课的消息,这就是中国近代第一所自办女校。

“新青年”的“老童年”

一 都说＂没有晚清,何来五四＂,五四人都是晚清生出来的,没有蛋哪有鸡。但这样说也可能有让人误解的地方,好像＂晚清＂的一切都是为＂五四＂作准备,甚至晚清时候便预见了一个＂五四＂的方向。这就一不小心开了个跟抗日雷剧中＂八年抗战终于开始了＂类似的大脑洞。

晚清杭州近代教育的兴起

十九世纪四十年代,鸦片战争以后,外国资本主义侵略势力开始入侵中国,中国闭关锁国的大门被打开了;几千年来古老的封建社会,逐步地变成了半殖民地半封建社会。到十九世纪九十年代,甲午中日战争以后,世界各帝国主义国家,更企图瓜分中国。瓜分之祸,迫在眉睫,中国处在空前的民族危难中,朝野人士受到极大的震动。康有为曾慷慨陈词说:“吾中国四万万人,无贵无贱,当今日在覆屋之下,漏舟之中,薪火之上,如笼中之鸟,釜底之鱼,牢中之囚,为奴隶,为牛马,为犬羊,听人驱使,听人割宰,此四千年二十朝未有之奇变,加以圣教式微,种族沦亡,奇惨大痛,真有不能言者也。”①深重的民族危难,激起了广大民众和社会各阶层进步人士敌忾同仇的决心,觉得非变法维新不足以救亡图存。

家刻初探

我国古籍刻本浩如烟海,就刻印者的系统区分,除了官刻本、坊刻本之外,还有家刻本。家刻本就是私人刻本。因为书牌上多有“××家塾”、“××书塾”、“××堂”、“××斋”等字样,所以家刻本又叫家塾本、书塾本等。让我们首先回顾一下家刻的历史。五代前后是我国家刻的萌芽时期。中唐以后,随着雕版印刷的发明,对新生事物敏感的有志之士开始利用这种最新技术刻印书籍,五代时期的毋昭裔、和凝等人就是他们中间的代表人物。毋昭裔,字守素,蒲津(今山西永济西)人。

邵伟尧年谱

1938年10月11日出生于广东省南海县平地乡邵边村（现为广东省佛山市南海区盐步镇联安乡邵边村）。出生后十天,广州沦陷。1943年冬由邵边书塾先生邵卓凡举行开笔仪式,入邵边小学预备班就读。受叔父苏海华的影响学画关公张飞等画像。1950年7月邵边小学毕业。于邵凡卓书塾读古文评注,学珠算。8月就读南海县立石门中学初中一年级。图画老师区敬。

谈谈“反语”修辞格

反语又叫“倒反”,就是正话反说,就是故意用与本意相反的词语或句子来表达本意。反语是一种表现力很强的修辞方法,运用也比较普遍。但在中学语文修辞教学中,常常有人把反语给搞错了。那么,如何辩认反语修辞格呢?陈望道先生在《修辞学发凡》中指出,反语的特点是“说者的口头意思和心里的意思完全相反”。根据这一特点,我们可以用“还原法”加以检验,就是把所要分析的语句按其相反之义还原成正话,然后看这正话与上下文意是否一致。

浅谈记叙文表达感情的几种技巧

在进行记叙文写作时,不少学生面临这样的困惑：内心情感涌动,如岩浆蕴积;成文却味同嚼蜡,如记流水账。笔者认为,要想缩短所想和所写之间的感情距离,除了多读多写之外,掌握一定的写作技巧也很有必要。一、抓细节＂于细小处见真情＂揭示了细节在表达感情方面事半功倍的作用,许多优秀的文学作品都擅长在细节上作文章。例如＂予捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目……

中学古文教学中的“诵读法”与“抄录法”

在中学语文的文言文教学中,“诵读法”与“抄录法”是两种传统的教学法,正确地运用这两种方法往往会取得显著的教学效果。 旧社会,书塾中古文的诵读情况,年长的一辈都还有深刻的印象:塾师摇头晃脑的得意吟诵,学童们高声大喊地齐声诵读。真是书声琅琅。鲁迅先生对此就有生动形象的描述,他在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道:

师弟之间——鲁迅与寿镜吾

寿镜吾先生是绍兴“全城中称为最严厉的书塾”①——三味书屋的主人,鲁迅儿时的塾师。他名怀镒,字镜吾,晚年别号镜湖皴,浙江绍兴人,生于一八四九年九月二十四日(清道光二十九年八月初八日),卒于一九三○年八月十八日。他坐馆授徒六十年,把毕生的精力献给了崇高的教育事业,

鲁迅对《从百草园到三味书屋》的修改

读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》韵手稿,颇得教益。先生生前,在教导青年如何写作时,曾提到应从一些大作家手稿中去寻找写作经验。因为这“简直好象艺术家在对我们用实物教授”,是可以从其“苦心删改的痕迹”,知道“

谈鲁迅作品中的估量副词及其教学

鲁迅作品中“似乎”、“大概”、“也许”、“几乎”等估量副词特别多。怎样恰当地把握它们?这不仅影响准确理解鲁迅作品,而且在培养学生阅读鲁迅作品的兴趣、能力方面也有密切关系。我们结合教学实践,来谈点肤浅的体会。

填表引路 举一反三——《三味书屋》乐学研讨

一、乐学点课文的第三自然段二、施救步骤(一)自读理解,尝试填表1．学生自读这段话后填表。