“书帕本”考辨

书帕本是古籍版本的一个类别,是明代的“特产”。为何叫书帕本呢?顺炎武说:“昔时入觐之官,其馈遗一书一帕而已,谓之书帕。”叶德辉讲得比较通俗:“明时官吏奉使出差回京,必刻一书,以一书一帕相馈赠,世即谓之书帕本。”究竟“书帕”之“帕”是什么意思?为什么要把“帕”同“书”联在一起?这需要做点考证。“帕”即佩巾之类的物品。汉刘熙《释名》说:“巾,谨也。二十成人,士冠庶人巾,当自谨修四教也。”这就是说,“冠庶人巾”

遮蔽下的雅礼:《四库全书总目》著录书帕本新论

对其多有批评。受四库馆臣影响,后世学者和藏书家对书帕本亦多持否定态度。本文借助《四库全书总目》中著录的书帕本,尤其是存世的原刻本,具体考察此类书籍的内容、版刻诸方面,据以讨论馆臣著录和评判书帕本的标准及其得失,并提出新的看法,以期对前人的认识作出力所能及的补正。研究得出馆臣对书帕本的评判标准缺乏一致性,并且在贬明和考据学风气的影响下,轻视明人刻书,致使对书帕本的评价时有偏颇。除却馆臣评论的遮蔽,从书籍史的角度来看,书帕本作为一种雅礼,亦具有重要的社会文化价值。

“书帕”考辨

书帕本是明代官样礼品,明代万历以后,改用白金,逐渐成为一种贿赂的手段。白维国先生的《金瓶梅词典》的[书帕]条释义有不当之处。《金瓶梅词话》的"书帕"多关合万历以后的事实,不能视其为成书年代"嘉靖说"的一内证。

《安老怀幼书》提要新证——《四库提要》新证之一

《四库全书总目》卷一百五《安老怀幼书》提要云:《安老怀幼书》四卷,明刘宇编。宇字志大,河南人,成化壬辰进士,官至山西按察司副使。初,宋咸淳中,陈直撰《养老奉亲书》。元大德间,邹铉续为《寿亲养老新书》。黄应紫合为一篇刻之。宇于成化戊戌得其本,弘治庚戌重为刊行,改名《安老书》,仍为三卷。后六年丙辰,复得誓川娄氏《恤幼集》,又补刻于后。

以书为礼:明代士大夫的书籍之交

依据《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》,结合其他史料,探讨明代士大夫间以书为礼现象,发现:第一,以书为礼是明代士大夫日常交往的普遍行为:赠书者多为中上层士人;所赠书以家刻本和官书为主;以书为礼是双向的,体现了礼尚往来的原则。第二,明代士大夫普遍以书为礼的主要原因有:受传统上诗文、图书赠送的影响;明代中期以后出版业发达,刻印图书更方便;书是雅礼之一,符合士大夫对礼物的期待;明代历日颁发制度导致赠送历日成为特权阶层联络感情甚至贿赂的普遍选择。第三,明代中期以后以书为礼现象产生了异化:一方面,代表雅礼的书帕徒有其名,书帕仪(金)才是礼物的真正内容;另一方面,官场上赠送的书帕本往往是些校勘不精、质量低劣的图书。考察明代以书为礼现象,有助于拓展和加深对传统文献学的认识。

出版史视野下的“晚明”

"晚明"作为特定的历史分期,在文学和历史学中已经得到广泛认可,但具体到出版史的研究,却没有得到应有的认可和重视。文章对出版史视野下"晚明"的概念进行了厘定,立足于对晚明刻书数量的统计和刻书地域分布的考察,论证了晚明出版业较之前代取得了飞跃式发展,并对晚明出版业出现的书帕本和宋体字的意义和影响进行了分析。