谈书拉密形象的多元化审美意蕴

作为文学形象 ,书拉密是一个完善的希伯来女性 ,兼具健康美、性感美、心灵美等审美特征 ;作为宗教象征性的形象 ,书拉密是高雅爱情的象征 。

《圣经·雅歌》诗新说——兼议对《雅歌》的几种评论

《旧约》是古希伯莱民族的历史文献汇编,也是古希伯莱文学总集。它和《新约》合在一起,被利用来作为基督教的《圣经》,起着极为有害的作用。但《圣经》中大量的文学作品对后世文学,特别对欧洲文学,产生了非常深远的影响。和古希腊文学一起,《圣经》文学被公认为是欧洲文学的两大源头。它山之石,可以攻玉。研究《圣经》文学,吮其健康的真髓,这对繁荣社会主义文化,建设社会主义精神文明不无裨益。

看守自己的葡萄园

旧约中的《雅歌》,是一首长篇爱情叙事诗。诗歌的主人公是一位名叫书拉密的美丽村姑,全诗以细腻的笔法和真实的情感,叙述了书拉密与其恋人从相识到恋爱再到结婚的曲折历程。近日再读《雅歌》,我被1章5节至6节的一段宣言所吸引：“耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。”特别是“我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园;

黄土牧羊情——一个青年传道人的自述

广袤的黄土地,蕴含着生命的成长,干涸的黄土地,渴慕着雨水的降临;厚道的黄土人,有着对福音深深的企盼…… 干涸的土地上若还能发现水的存在,那便是上主对这片土地的赐恩,黄土地的心脏在激烈地跳动,发出声声呼唤:“恩雨,降恩雨!求主成就你应许;我灵虽已略得滋润,还渴望滂沱大雨。”这就是黄土灵魂对福音的渴慕之情。

蓦然回首

飘浮的心,游移到空旷的野地,看看花还没有绿意,草也没有生机,迷茫的眼睛走不出幽谷的灰色领域。昨天是一声叹息,今天呢?没有叹息,少有抑郁,朵朵迎春花在风中摇曳,哦,闻到了春的生气,春的笑语。 蓦然回首,哦,失去的竟是那么多的诗意,那么多的与主交通。以致失迷,凡事自以为意,拒绝了上帝叩门的手、推开了恩主的旨意……

“我虽然黑,却是秀美”——身边的人都恋爱了,心里痒痒

＂因着身边的人都恋爱,心里痒痒怎么办？＂当这个问题一出现在我的眼前时,我就开始想象着,生活中有许多事情会让我们＂心里痒痒＂。比如,看到新款手机上市、超市门口大幅吸引人眼球的广告,或者网络页面上出现的性感图片等。＂心里痒痒＂的感觉随时出现,若是＂跟着感觉走＂,我们很容易在茫茫资讯中＂阵亡＂。

圣诞献礼

经文：路1：38,2：13-14;太2：11＂在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。＂一年一度的圣诞节,人们借着不同的理由进行庆祝。作为基督徒,我们应该如何迎接圣诞？圣诞节不是狂欢节,而是纪念耶稣基督降生的日子,我们应该过一个满有荣耀与平安的圣诞节。查看圣经,在耶稣降生的时候,有几批人向主献上了最宝贵的东西,为我们留下榜样。

浅析《雅歌》中的女性形象及其世俗化特质

充满世俗气息的《雅歌》无疑是整个《圣经》文本当中的特殊存在。这部情歌集所歌唱的牧羊女炽热的爱情昭示世人,《圣经》中包融的神性与人性并非如此简单,以此起点,我们可以进一步探寻这个充满犹太民族原初经验的世界里,人与人、人与神之间的关系以及女性的生存状态。

瞿炜的诗

三月三杜鹃花盛开在雨里，那么轻你在杜鹃花丛里，如是美丽急雨不识字，阳光却识得你的帽子在三月三，轻风吹过池上的莲藕那春光。