女书文化在木制家具设计中的应用研究

拓宽传统文化的传承和传播途径,是实现文化自信的关键。女书作为迄今为止世界上唯一的女性文字,是中华民族独特的文化瑰宝,且极具文化价值与艺术价值。本文以木制家具设计为载体,分析女书文化资源特征与木制家具的潜在关联,借助产品设计符号学系统和修辞格理论框架,提出设计策略模型。从女书文化符号的符形提炼、符义解析和符用实践出发,探索设计实践中木制家具的家具造型、产品写意和设计反思。以促进女书文化和木制家具的有机融合,为推动传统文化和区域社会经济的协同发展提供有价值的参考。

影像为媒助力女书文化传播

女书文化具有独特的魅力与价值,是湖南江永地区女性思想道德与价值取向的集中体现,其中包含一些与现代社会相符的道德与价值取向。女书文化的传承与传播在塑造文明乡风方面具有积极作用,能为现代乡村治理提供思想支撑。同时,女书文化在推动乡村旅游发展、文创产品开发等方面也发挥着重要作用。

女书文化在舞蹈中的融汇与推广

世界上所有保存下来的文字里,有专属女性的文字吗?有,女书就是。江永女书是一种独特神秘的文字符号,是在特殊的历史文化背景下产生与形成的。女书是湖南省江永县当地女性创造的文字,仅在当地女性中传播、流行、传承,是世界上唯一具有性别属性的文字,当地的男性从不干涉,因此也有“传女不传男”这一说。这一特殊的文化现象被外界发现,并在2006年批为国家级非物质遗产。女书有两种含义:一种是指的女书文字,“包括其字体的形态、语言、笔画结构、组合方式、使用功能等。”女书有别于汉字,仅由点、竖、斜、弧组成,字体秀美,呈现出菱形,因此被称为“长脚文”,在造型上有一种独特的艺术风格。

“题书纪事诗”及书文化现象研究

黄丕烈在藏书题跋中提及的“题书纪事诗”,是指以藏书为吟咏对象并题写其上而成的诗作。本文通过考证分析“题书纪事诗”一词的来源、题诗的体例与机缘,可丰富黄丕烈藏书题跋的研究,区别其与“藏书纪事诗”两个易淆概念内涵。通过查阅整理出版的藏书题跋专集,搜集统计题诗数量并分析诗作形式和内容特点,发现这类诗作可称之为广义上的“题书纪事诗”,有助于拓展中国书文化研究的学术视野。

媒体技术驱动下女书文化的传播创新

非遗如何借助新媒介技术实现内生式发展,是新时代重大主题。文化的传播、传承离不开一定的媒介技术手段,女书从江南小城进入到大都市,离不开各种媒介技术的使用。通过女书文化传播实践的考察,分阶段总结了媒介技术在女书文化传播与传承中的功用。数智型媒介时代,女书文化的传播创新需要以更加开放、包容的心态实现技术与文化的融合,通过交流实现内生式发展。

世界非遗女书文化美学为背景的茶器设计研究

江永女书是女性文化史上的一个奇迹,也是我国的第一批国家级非物质文化遗产。女书文化具有别样的艺术魅力和美感,可以在设计上对女书文化进行应用,将茶器设计赋予独特的魅力。本文以世界非遗女书文化美学为背景,从女书文化、设计融合及现代审美等方面入手,探索一种既符合当代审美又具有女性独特魅力的茶器设计方法,以期为茶器设计提供参考。

中国竹书文化简论

要竹书文化指竹作为书文化的载体而形成的一种特殊文化现象，而广义的竹书文化则超出这一范围。虽然竹简使用早已停止，但竹作为造纸原料在我国一直未变，而且竹书考订整理研究前途广阔，因而可以肯定，中国竹书文化将继续被弘扬光大。此外，本文以公元前８世纪、公元前正世纪为两个分界，对中国竹书文化的三个历史时期作了简略的考察。

女书文化的传播路径与方式考析

女书最盛行地域位于湖南江永县,其传播路径主要分为外部社会空间与内部亲缘环境,其传播方式主要以文本传播与姊妹间传播为主。整体上看主要是以一种感性网状思维构建一处私密却不封闭的女性情感空间。女书创造者是女人,受众也是女人。女书的传播路径与方式促成了女性文化与女性空间的汇集,从而构建了具有地方性特色的独特女性文化风貌。

文化生态视野下的女书及女书文化保护模式探析

结合女书及女书文化的保护现状,运用文化生态学理论,提出五种可供具体操作的保护模式,即原生态环境保护、互动参与式保护、自组织保护、"二Z"聚焦式保护和产业开发式保护模式,对当下和今后女书及女书文化的可持续传承、健康发展和产业开发提供一定的理论思考。

女书文化研究20年

本文论述女书的被发现、研究成果和存在的问题,指出二十年来女书文化研究已引向深入,成为一门独特的学科。

江永女书文化旅游资源的保护与开发

湖南江永女书文化旅游资源具有唯我独有、神秘奇特、纤细美丽、内涵丰厚的特点 ,应该加以保护和大力开发。

女书及女书文化传承的演变及特征分析

女书及女书文化的传承随着时代的变迁,社会的发展,特别是传承人主体由自然传承人、半自然传承人到非自然传承人的演变,经历了三个不同的阶段。本文根据田野调查和文献资料综合分析其演变的过程,归纳其演变的特征,总结其演变的规律,为运用适当的手段阻止或延缓其传承的中断提供相应的对策,力图对当下和今后女书及女书文化的可持续传承作出一些新的探讨和反思。

微博语境下非物质文化遗产原生旅游形象研究——以湖南江永女书文化为例

微博为非物质文化遗产旅游形象的传播带来了新的机遇与挑战。以湖南江永女书文化为例,利用新浪微博平台采集数据,对微博语境下非物质文化遗产原生旅游形象的特征进行了研究。研究结果表明微博中的非物质文化遗产原生旅游形象具有以下五大特征:传播主体以个人为主、文化与旅游的内容不对称、采用文字加图片的表现形式、中立的形象评价、时空分异规律明显。基于以上研究结论提出了相关建议对策。该研究对于非物质文化遗产的网络旅游形象的建设及其旅游开发与保护具有参考价值。

论女书及女书文化的保护原则及其应用

女书及女书文化是世界上唯一的性别文字和性别文化,对于它的保护除了应遵循非物质文化遗产保护的一般原则外,笔者认为,还应要特别遵循"文化基因、伦理关怀和在地化"三项原则,只有将普遍与特殊、共性与个体相结合,才能实现女书及女书文化的活态传承和在现代社会中的文化价值转换。

启蒙与重塑:女书文化的女性主体性与社会认同

女性主体性是改变女性地位的关键,一直为社会学者所关注。本文以女书之乡—江永县的女性和女书传人作为典型个案,通过分析认为,自然女书传人通过创造和使用女书这一特殊性别文字来反叛男权、否定男性,女书传人对母亲身份和女性身份的认同是女性主体性的启蒙。但女书作为一种独特的女性话语,在国家和女性自身话语的双重建构下,女书传人仅作为一种表象的在场者,其主体性仍然缺席。后现代女书传人借助政府主流话语女性利益代言人力量,通过女性自身的主体活动来寻求和建构女性的自我认同,形成健全的女性主体性,继而寻求并赢得社会认同。

地方文献视域下女书文化的构成及其基本特性

女书是人类文化的珍宝。目前关于女书的学术研究和宣传推介还不够系统完整和严谨缜密,存在有主观臆测、失实造假、以讹传讹等现象。文章系统阐释了女书文化的构成和内容,并论证、凝练出了女书文化的基本特性:独特性、神秘性、土俗性和丰厚性。

码书文化:构建“二维码”的教育意义

通过南师大开发的学正云平台, 利用"二维码",创造了"码书文化",根据其大资源、大数据、大平台的特点,对学生扫描的数据进行分析,再按需定制,为学生的个性学习提供自由选择,从而创建了学生喜闻乐见的学校智慧文化。

体育人类学视阈下的女书文化研究

采用文献资料法等从体育人类学的视野在了解江永女书文化及女书作品中女性形象的基础上,对女书中的体育文化价值进行多元的考证与挖掘,女字在形态特征上不仅表现着动态之美,其作品记录了祭祀歌舞、赶圩、斗牛、跳长鼓舞、农耕劳作等身体活动,孕育着传统特色的民族体育文化。

论和谐文化背景下江永女书文化的法律保护

和谐文化是以崇尚文明、追求和谐为基本价值取向的思想文化。顺应这一潮流,结合江永女书的现状,认为和谐文化下应加强和重视江永女书文化的法律保护。

乡村振兴背景下女书文化产业人才培养研究

江永女书是目前世界上发现的唯一女性文字,并于2006年入选国家非物质文化遗产名录。乡村文化产业的建设必须以县情为基础,突出自己的特色,积极发展女书文化产业无疑是振兴江永县乡村经济的一条重要出路。乡村文化产业振兴是乡村振兴的重要内容,而发展乡村特色文化产业离不开最关键的要素“人”。通过实地走访、查阅公共资料等方式对江永县女书文化产业人才培养现状进行了调查,针对政府、高校、企业三方对江永县女书文化产业人才培养重视程度不够,女书文化传承后继乏人、产业人才培养创新与管理能力不足等问题提出相应的对策,即主动适应发展趋势促进女书文化产业人才可持续发展;制订有针对性的女书文化产业人才培养方案,构建校政企三螺旋人才培养动力机制。