吴湖帆与“梅景书屋”图

“梅景书屋”是吴湖帆定居上海之后的居所名,在吴湖帆的三幅作品中出现过四次。《梅景书屋图》立轴本既有吴湖帆对当下家庭生活场景的描绘,又是他对理想居住环境的图像呈现,且暗含了归乡之思。而册页形制的《梅景书屋》则是对《梅花喜神谱》这一重要收藏的具体化。这几幅都出现了“梅景书屋”的自存画作如同自传,记录了吴湖帆一生中的重要人和事。

荆浩《匡庐图》及“匡庐”涵义新解

《匡庐图》的山形地貌和南方庐山不符,而与太行山的山形地貌吻合,确切地说,就是荆浩隐居的太行山洪谷的山水风光;"匡庐"是荆浩的斋号,有匡复唐朝、匡正社会之意,它与庐山别名"匡庐"只是巧合,内容上风马牛不相及;《匡庐图》不是一幅单纯表现自然的山水画,而是一幅文人书斋山水,书斋是作品的关键所在,它是继王维《辋川图》和卢鸿《草堂十志图》之后的第三幅文人书斋山水,同时也是流传至今的最早的文人书斋山水;《匡庐图》并不是后人伪作,而是唐末后梁画家荆浩的真迹。

以图明心 以诗入思──钱选的青绿山水浅析

山水画题材从唐朝的宫苑、宋代的名迹景色到宋元时期的庭院和书斋山水,景观题材发生了很大的转变。作为南宋遗民画家的代表,钱选的青绿山水将诗、书、画三者结合,以图明心,以诗入思,把山水与地域传统融为一体,对其后青绿山水画的展开和后世的文人画家产生了很大影响。

君子于室:文徵明别号图中的图解与隐喻

文徵明的众多别号图内容丰富,含义深远,通过不同方式对"别号"意涵进行了阐释。其中,有的借用了物象的象征意义,直接图解号义,简单明了;有的则采用了"书斋山水"的模式,通过对自然空间、书斋别业和人物活动的描绘,间接体现了别号概念,是文徵明别号图的经典模式;另外还有几件作品,虽然并非传统意义上的别号图,却具有相似的性质、内容与立意。文徵明的别号图并非别号的简单图示说明,其通过各种元素展示了文士生活的各个方面,旨在体现主人生活的高雅与精神的崇高,反映了明代隐居、雅集、筑园、长物的社会风尚,突显了别号图的文人性质与精英性质,使其成为了文人展示品味和亮明身份的舞台,别有深意。

从“更爱山居写白云”到“如今老作江南客”——王蒙身世与其艺术历程

王蒙创造出的独具一格的书斋山水画，源于他的身世、时代环境、艺术圈等的影响。他弃官归隐，追求超逸自在的出世耕读生活与绘画艺术，在山水画变法上显现出不拘一格的灵气和创造力。

酷爱林泉图上见——读苏州博物馆藏沈周《岸波图》卷

在中国山水画史,沈周通过继承'元四家'的传统而成为后来'吴门画派'的宗师,是一位标准的隐逸型文人画家。这正符合自张彦远以来在观念上对两种真正画家类型即'自古善画者,莫非衣冠贵胄,逸士高人'的期许。本文试图围绕他成熟时期一张山水作品,即苏州博物馆藏《岸波图》卷,来描摹沈周作为一位'逸士高人'类型的文人画家形象。

武官来访:明杜琼《友松图》主题、图式再研究

经翻阅文献与再度检视画面本身,对杜琼存世《友松图》的主题、受画人等提出新的看法,否定了自明末张丑以来对该作的一贯认识。并依据画面采用的图像模式,将此作置入元、明时期书斋山水图的制作脉络中进行观察,认为此作是杜琼为纪念与答谢一位拥有四品及以上官职的武官友人来访,绘制并相赠的图画。根据同时期主题、制作情境相近画作的定名原则,此作名“东原斋图”当更为贴切。