书法文化的多面像——读张金梁《万象:明代书法与社会文化》

书法是文化已经成为一种共识。在这样的观念思想下,书法与文化的关系,或者书法与文化之间的边界已经变得不重要了,重要的是人们相信这种书法文化的真实存在,并且需要代代相传。如果从新史学的角度理解,文化研究是“一个跨学科学术运动,致力于将文化带出精英圈子,考察文化与全社会的相互关系”^([1])的学术活动。

全球化语境下中国书法跨文化传播的路径探析——评《跨文化视角下中国书法文化传播效果研究》

随着全球化的不断发展,文化交流和跨文化传播成为当今世界的重要议题之一。中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家,其传统艺术形式之一的书法在全球范围内引起越来越多人的关注和赞赏。由朱佳妮所著的《跨文化视角下中国书法文化传播效果研究》一书,正是对中国书法文化在跨文化背景下的传播效果进行深入探讨的力作。本书不仅从理论层面对中国书法文化的传播进行了全面分析,同时也通过实证研究,深入探讨了影响传播效果的各种因素,对于从事跨文化研究和书法文化传播的工作者来说,无疑提供了重要的参考和启示。

美术课堂引入书法文化教学的探索

整合和归纳课程内容,牵引课堂内容与中国传统文化的连接点,从美术课堂四个艺术实践活动中融入书法文化,提高课堂质量,培养学生核心素养。

书法文化两“相宜”

当“相宜”二字跃然纸上时,我们不禁被其所蕴含的和谐与融洽吸引,它如同一条红线,巧妙地将书法与文化这两者紧紧联系在一起。书法与文化之间相互映衬、相生相息、相得益彰,共同演绎着中华文化的博大精深和独特魅力。那么,“相宜”二字如何演变?有哪些审美特点?本期“今天我写”,让我们一起探究“相宜”二字的演变历程及书写技巧,感受其蕴含的审美意趣,品味书法与文化的魅力吧!

经济共富视角下绍兴书法文化产业的发展思考

党的二十大报告中,党中央提出要扎实推进共同富裕。在共同富裕大背景下,书法产业在我国区域经济社会发展中的积极作用日渐凸显。本文通过对绍兴市书法文化产业进行研究发现,绍兴书法产业发展过程中还存在定位不清晰、产业结构单一、产业链不完善、市产业融合度不高等问题。为推动经济共富,绍兴书法文化产业应从培育书法产业链,加强书法产业及其他产业融合,打造“书法村”共富范本,加强书法文化产品消费等方面着手进行探索和建设。绍兴需要更好地发挥资源优势,促进书法产业发展,为推进浙江共同富裕示范区建设贡献新思路,为书法服务共同富裕提供有益的启示。

中国书法文化的传播、传承与创新

中华优秀传统文化所凝结而成的思想理念、传统美德和人文精神构成了中国式现代化的文化根基。书法文化传播是一个历史的、发展的、内涵丰富的概念,其承载着文化、政治、宗教、传承、审美和教化等功能。中国书法文化是中国优秀传统文化的典型代表,推动中国书法文化的传承和创新是推动文化事业发展的重要方面。当前,中国书法文化的传播需要积极推出有针对性的对策方案,重点克服一些行业不良现象,树立正确的行业发展导向。

“中心-边缘”:书法文化地理视角下的《景云碑》书风成因研究

作为记录汉灵帝推行“强本弱末”政策,迁徙人口至关中和巴蜀地区的见证,《景云碑》的出现让我们对于汉碑分布区域的问题需要做出新的学术努力。这两次迁徙带动了中心地区和边缘地区的文化交流,使得书法地域风格的改变轨迹得以凸现。《景云碑》书风异于巴蜀地区书风,而是更趋同于中原地区书风,其中因政治活动所导致的书法风格发生改变。而《景云碑》的出现也可以佐证西南地区的书法艺术相距于中原地区书法艺术的差距逐步缩小。从书法文化地理上“中心—边缘”探究《景云碑》书法风格的成因,并探究如何实现书法风格与文化地理之间的内在联系,对我们深入考察汉代石刻文化有着重要的意义。

文化自信背景下中国书法文化对外传播路径探析

从一定意义上来说,坚定文化自信是推动社会和谐发展、提升社会综合实力的关键所在。众所周知,我国经历了5000余年的文化沉淀,积累了丰富的文化底蕴,但从整体上来看并不能定义为文化强国,换而言之,文化软实力与现阶段的物质硬实力仍然存在一定的差距。在这样的背景下,进一步发展传统优秀文化,推动文化走出去已经逐步成为了提高文化软实力的重要渠道和途径。基于此,本文首先分析了中国书法文化对外传播的现状及面临的主要问题,并在此基础上提出了一系列文化自信背景下中国书法文化对外传播的主要路径及措施。

浅谈高中书法课堂中书法文化教学的实践

中国是四大文明古国之一,拥有上千年历史文化,积累了深厚的文化底蕴。中华传统文化载体丰富多样,书法乃是中华文化传承之精髓,为了让学生的文化素养逐渐增强,在高中阶段设立书法课堂,其中以书法文化渗透为核心,为中华优秀传统文化传承与弘扬奠定基础。现如今,高中书法课程十分关注书法艺术的传承与弘扬,比较看重书法功能,突出实践性和实用性,通过这堂课的教学能感悟到中华文化精髓的价值所在。所以,在高中书法课堂日常教学过程中,除了向学生讲授书法内容之外,也要融入书法文化,不断激发学生的学习兴趣,从文化视角细心品味与赏析书法作品,逐渐塑造良好的书法文化素养,树立新时代文化观念,使得学生的书法技能日益增强,为培养学生的核心素养奠定基础。

书法文化与大学生思想政治教育工作相互作用研究

书法文化是中国特有的民族传统文化,其所蕴含的思想元素与高校思想政治教育有关理论相契合,与思想政治教育工作相辅相成,对思想政治教育工作的实施具有重要作用。经过分析书法文化的相关内涵以及书法文化与大学生思想政治教育工作之间存在的关系,提出有必要在大学生思想政治教育工作中融入书法文化的观点以及促进二者协同发展的有效路径。

新媒体时代语境下书法文化传播策略研究

新媒体时代语境下,书法文化传播的主体、客体、媒介以及受众等要素都发生了巨大的变化,书法文化传播的环境也发生了改变。书法文化在新媒体时代语境下的传播需要重视媒介技术、内容选择与推送、受众定位和传播策略四个方面,使书法文化的传播在媒介融合、内容创新和受众定位上与时代接轨,在新媒体技术加持下,通过书法文化与受众之间的互动来提升传播效果,使书法文化的传承与发展走出一条符合新媒体时代语境的道路。

茶文化与书法文化的内涵关联性

茶墨生香,联袂辉映。茶为“国饮”,书法为“国粹”,作为传统文化的重要载体,两者已然成为彰显民族文化魅力、绽放东方文明异彩的特有标识。常言道:“酒壮英雄胆,茶助文人思。”文人雅士们以茶入诗,使茶香沁入笔墨,在行云流水间书写茶情。汉字则以绰约多姿的形态,展现茶文化之大美。加强茶文化与书法文化艺术之间的关联研究,能够使这两种不同的文化相互借鉴学习、深度融合,有利于两种文化的继承与发展。

中国书法文化澜湄五国传播的问题与对策

《文化中国国家形象要素排序》显示,中国书法已成为外国人最喜欢的中国文化艺术之一,其作为有极强代表性的中国文化符号,具有深厚的国际传播基础。东南亚是“海上丝绸之路”沿线极为重要的地区之一,而澜湄五国于东南亚的地位更是不言而喻,其与中国“共饮一江水”,是中国文化对外传播的理想窗口。故该文首先分析澜湄五国在中国书法文化传播中的重要战略地位,以澜湄五国所有孔子学院的公众号中关于书法的推文数据为研究样本,并使用八爪鱼数据采集器对网页相关报道数据进行抓取筛选作为补充数据,对其举办的书法活动种类及次数进行数据可视化分析。尝试解析澜湄五国书法文化传播的问题及原因,并提出面向澜湄五国的书法文化传播策略及可行路径。

论金庸与中国书法文化

中国书法文化源远流长,而书法文化与著名作家金庸的精神家园也有着深切的血脉渊源,他的书法创作颇有"侠气、剑气、仙气"兼具的"武术书法"韵味。其武侠小说中别具新意的"书法武术"成为展现武者精神境界的重要方式,对丰富小说文本和弘扬书法文化都具有明显的作用。著名作家金庸的文人书法、武侠小说与生命体验之间大致呈现出了三位一体的契合关系,书与武相通,武与书相融,并最终达至"文心雕龙、墨舞传神"的人文新境界,由此也体现了金庸对武侠精神和文侠气质的复合性追求。

书法文化链与“大书法文化”发展战略研究——关于中国书法文化产业发展的战略规划的评述和展望

作为中国文化象征的中国书法,其发展必须从宏观文化角度进行考虑,需要一个宏观跨领域的战略规划指导。本文提出了一个建立于书法文化链基础上的发展战略构想。在总结了中国书法的书法文化链是书法在中国文化体系中起到链接、枢纽、节点功能并形成的涉及面广、内容丰富和底蕴深厚的文化体系和集群;在此基础上的“大书法文化”发展战略对书法文化的全面弘扬和可持续发展、乃至对促进带动我国视觉艺术产业发展,具有重大意义。本文同时提出了基于“大书法文化”理念的书法文化发展纲要的研究内容构想,并探讨和展望了书法文化的价值体系、书法文化目前发展的现状和主要问题、书法文化在国民经济地位测算、未来学术研究等相关关键问题。

论鲁迅与中国书法文化

作家和书法作为历史文化的"中间物",其文化功能无疑是多方面的。本文即以此为主要视角,来观照鲁迅与中国书法文化的关联和融合,解析鲁迅书法文化活动作为其文化创造行为所具有的诸多文化功能,即文化载体功能、文化传承功能、文化交际功能、文化共生功能、文化纪念功能等。作为文化象征性人物,鲁迅不仅代表着"新文化的方向",而且他对书法文化的创化也代表着"弘扬优秀传统文化的方向"。这对当今文化素养不高的作家文人来说,具有重要的文化启示作用。

中国身份立场与书法文化的世界化——王岳川教授文化书法访谈录

一、教学相长:新世纪语境中寓教于乐传道解惑 陈凤珍:王老师,您好!作为您的访问学者,很早就听人说您的课让人过目不忘,前年第一次听您课时那如沐春风的情景到现在还时时浮现在眼前.……

郭沫若:现代中国书法文化的创造者

郭沫若是现代中国书法文化的杰出创造者之一,在“20世纪中国作家、学者与书法文化”的课题研究视野中,当是一个典型的个案。他的书法、书论及书法文化活动,都是其文化创造行为的具体体现,并构成“沫若文化”现象重要的组成部分。在新诗及历史剧甚至在治学方面,郭沫若均曾出现了“江淹现象”,但他后期在现代书法文化追求和创造上却有着长足进展,并与其旧体诗词、联语的创作交相辉映。在“新国学”视野下整合学术文化并重估旧体文艺的价值与地位,确有重估郭沫若的必要。

论延安文人与书法文化

在延安文艺研究中,学术界普遍忽视了书法的实存及其作用,对延安文人与书法文化的广泛而又深切的联系缺乏关注和探讨。但事实上,延安文人与书法文化建立了相当普遍而又密切的关系。历史的事实是,能写善书的大小文人的积极参与,使延安形成了比较浓厚的书法文化氛围;无论是"以文为主"的文人群还是"以文为辅"的书写者,都与书法文化有着相当紧密的关系,我们可以在他们的墨迹和心迹之间,发现延安文人的个性世界。延安人包括延安文人不仅将政治文化引向新的境界,而且也将书法文化引向了一个新的境界。他们的文化追求、文化创造对延安文艺及书法文化的贡献堪称巨大,其所创造的红色书法文化具有多方面的启示和意义。

试论白先勇文艺生涯与书法文化

从文学与艺术的整合视野观照白先勇,便可以看到他将文学家的才情、想象与戏剧家的编导、审美有机地结合起来,既创造了一个备受世人关注的文艺世界,也丰富和美化了自己的艺术人生。作为一位深受中华传统文化影响的文艺家,白先勇能够充分理解中国书法文化和创造性地运用书法符号进行艺术再造,在传统昆曲的复兴上,白先勇巧妙化用传统书画,真正实现了其所追求的"昆曲新美学"。由此在弘扬源远流长、融情献美的中国传统"艺术经典"文化,以及创新、整合书法文化与文学戏曲方面做出了难能可贵的贡献,对于推动中国传统文化走向世界、推动书法文化的可持续发展也都具有不可低估的重要作用。