“拟议以成其变化”——书法评论的对象、层次与类型

书法评论的对象是书法作品,而评论家的视野总在书法作品及其语境之间循环。书法评论具有描述、解释与评价的层级结构,人们对书法的认同与分歧因此呈现为复杂的形态。依据评价方式的不同,书法评论可以分为书品与书评。依据语言风格的不同,书法评论又可分为直陈与譬喻。在描述现象、解释意义、评判价值的过程中,蕴含在书法艺术中的“理”丰富而澄明起来。

寻绎演化:碑帖融合的流变与当代书法评论

碑帖融合论一直受到晚清民国“碑学”理论的影响,20世纪初期,随着书法新材料的出现,碑帖之辨不断被扬弃,碑帖融合观念在回归墨迹到刀笔相参的探讨中得到发展。然而,其理论化的完成又受西方现代和后现代艺术理论的影响而发生断裂。当下,碑帖融合的深度与广度已成为书坛发展的契机,发掘碑帖融合新义,构建其独立的研究领域,将有助于当代书法评论的深入发展。同时,对碑帖融合的创新是一条无止境的探索之路,亟需当代书法评论的引领,以呼应新时代笔墨艺术的需求,从而赋予其新的使命与意义。

书法评论和个人倾向

书法有多大的空间，书法评论就有多大的空间——通常认为，只有产生了书法现象、有了书法创作，有了作品，书法评论才有对象。其实未必，评论家完全可以不面对书坛来展开对于评论的研究，充分发挥自己对于评论的见解，自己去开拓解读的空间，譬如去做建构评论文体的工作，而不须针对书法家和作品，只关注书法评论自身的观念、理论、方法、方式，很纯粹也很抽象。

新时期青年书法评论工作者的责任与作为

习总书记的重要讲话高瞻远瞩、思想深刻、亲切质朴、感人肺腑,充分体现了党对文艺事业的高度重视,对全国文艺家和文艺工作者的殷切希望;赵实书记的工作报告站位高远、求真务实、内容翔实,对今后一段时期文艺、文联工作具有很强的指导性;在几次分组讨论会上,文艺评论界前辈们的精彩发言与深刻解读,

论古代书法评论的人格化批评方式

古代书法评论从观念到表述、从语言技巧到批评技巧等方面,都呈现出模糊特征和拟人化特征。从语言学层面看,主要与古代文学传统或诗学传统密切相关;从思想史层面看,主要与儒家、道家思想相关。古代书法评论的人格化批评方式是这种模糊性和感性的一种表现形式,因此形成一种古代书法艺术批评的别样风格和传统。它给作品赋予人格特征,借此来区分、判断书法艺术的品质,它是儒家文化的一种另类展现方式。在文化学上,人格化的批评方式,可能存在一定的人文意义,它把"人"作为一种理论工具,使得"人"占据意义的中心。

试论新媒体时代云南书法评论的方向与责任

"书法"是发生于中国、繁衍于汉字文化圈并逐渐世界化的一门独特艺术和重要学问,它是对我国固有传统学科的继承。在当今新媒体时代,作为书法重要组成部分之一的书法评论,以传播快捷、高效,渠道多样性的特点遍布各地。而云南书法评论在新媒体时代该向何发展以及所承担的责任则是阐述的重点。

容人容事行止 挺然秀出书貌(节选)——赵维勇书法评论

在这个敬重创新的时代，总有一些东西是需要固守的，文化上的固守，守什么？时下书界已有越来越多的人耐不住那份寂寞寥落，开始放弃临摹读帖、日课训练，而走向了所谓创新之路创新何谈容易，惟创新须以古法为根，不然，则入恶道汉字书法已具数千年历史，其间流派林立，匠师辈出，可供后世书家拓展的领域还有几许？

浅析书法评论原则

书法评论体系是书法学习和欣赏过程中的一个重要环节,缺乏对书法评论的正确认识会影响对一幅书法作品的基本判断。古人对书法理论的书写并不完善,多是有感而发且好用比喻,晦涩难懂而体系不明,这便为书法的发展埋下了种种隐患,使得有些投机者或断章取义或望文生训,造成书坛乱象丛生。并且,随着书法教育的不断发展,也需要我们对书法理论进行整理和完善。因此,笔者基于对古人评论形式的总结,提出了空间、时间和情感三者辩证统一的评价标准。

向度:莫邪书法评论工作室学术展在张家港举行 王伟林高度评价本次活动的意义和价值

2019年5月23日下午,向度:莫邪书法评论工作室学术展开幕式在张家港举行。展览展出了苏州莫邪书法评论工作室王渊清、张平、庆旭、董水荣、陈宇5位作者的书法作品40余件。5位作者既是书法理论家,又是书法家,他们既进行书法理论研究,又砚耕不辍,用自身的书法实践验证和提升书学理论。展览弥散着浓厚的学术气息和艺术芳香。江苏省书法家协会副主席、苏州市书法家协会主席王伟林发表了《一样的展览,别样的情怀》,高度评价了本次活动的意义和价值。

汉晋南朝书论中的“天然”美——汉晋南朝书法评论术语的美学分析

据王僧虔《论书》载,南朝宋文帝时的书法评论就已使用了“天然”这一书法评论语辞,日:“宋文帝书,自谓不减王子敬。时议者云:‘天然胜羊欣,功夫不及欣’。”之后,这一评论语辞在齐梁书论中频出。对于“天然”的含义,窦蒙《〈述书赋〉语例字格》曰:“鸳鸿出水,更好容仪。” “天然”,代表一种排斥人工雕饰、又体现生命本真的自然美。与书法的典范工夫之美相比,具有鲜明生动的艺术特色,富有生命基础和生命含义。 “天然”体现个性的自然状态中的书写之美。它还不是真正意义上的风格之美。

期待学风强、文风正的“书法评论界”

当代书法的内涵与外延,经过新文化的洗礼,已经超出传统书法固有的价值形态。她与人和时代的关系有了历史性调整,产生了新的社会与文化功能。当代书法创作需要正视现实,不能固步自封,对当代书法创作的使命和任务要有新的理解和认知。书法评论不能袖手旁观,它要突破“小我”,寻求“大我”,以适应当代书法创作的繁荣与发展。

期待学风强、文风正的“书法评论界”

与其他艺术评论相比较,书法评论显得弱势。文学领域有“文学评论界”,美术领域有“美术评论界”,戏剧、电影、电视领域,也有作用强大的“评论界”,唯独书法领域,看不到独领风骚的“书法评论界”,也看不到若隐若现的“书法评论界”。也就是说,在当代书法进入创作的黄金时代,书法评论依然在铁器时代徘徊。这种反差,需要我们深入思考,更需要找到相应的办法,让“书法评论界”变得清晰起来、健康起来、强大起来。

董其昌对赵孟頫的书法评论研究

董其昌对赵孟頫的书法评论常呈现出褒贬不一的态度,通过这些评论,可以看到其向传统学习、立于时代前沿、超越前贤的成长三部曲。董其昌对赵孟頫实现了三个超越:书论理论体系、笔法认知以及艺木追求的超越,构成了董其昌回归人本的书法理论体系。

书法评论的思想价值与实现路径

好的评论本身也是理论家的独特创造,是自身修养、境界、追求、思想的流露。为实现书法批评的思想价值,我们需要探讨艺术批评与考证研究之区别,进而明确书法批评的宗旨和思想价值所在。其与考证研究相比较表现为三个方面的研究侧重:方向上侧重“研判”,形态上多为主观,方法上注重思辨。

弘扬中华美学精神,推动书法守正出新——“新的文化使命与书法评论研讨会”综述

在“新的文化使命与书法评论研讨会”上,中国书协书法评论与文化传播委员会委员和部分特约学者、专家围绕“新学科背景下书法评论的定位与发展”“书法评论的发展现状与存在的问题”“当前书法创作的发展”“全媒体场域中的书法传播与美育功能”四个环节,进行了研讨。

“书法评论”专栏征稿启事

中国书法家协会、中国文艺评论家协会主办的“弘扬中华美学精神,推动书法守正出新——新的文化使命与书法评论研讨会”以及“书法评论与文化传播研讨会”于2023年9月23日在湖南长沙望城圆满结束。中国书协书法评论与文化传播委员会委员与特邀专家、学者,就新时代书法评论的使命与任务进行了坦诚的研讨,一致认为当前书法事业的健康发展,离不开有真情实感、具有学理性和思辨性的书法评论。

书法评论的失真与审美的缺失

人木三分，恰到好处，批在病处，应该是评论文章的中心，是评论文章赖以生存的根本。真实是评论文章的魂，然而当今书法评论失真成为一种普遍现象。

在“兰亭论辩”之外——沈尹默与20世纪50—70年代《人民日报》的书法评论

近年来,关于民国书法史以及改革开放后的书法历程在学术界都得到了比较集中的关注。但是,书坛在1979年后迈入了一个新时期,学术研究者对于1949—1978年这个历史阶段的研究相对有所忽视,这种情况与当代文学研究领域对20世纪50—70年代的关注形成鲜明的对照。