张伯驹的书法鉴藏与捐献

一代鉴藏大家张伯驹,在书画鉴藏、书法、词赋、戏曲等领域为一代文人翘楚。以《故宫博物院收藏张伯驹捐献作品——中国古代书画作品集》和《烟云过眼》两本书编纂体例和辑录内容的差异为切入点,尝试从相关书法作品的鉴藏与捐献,以及书法史和书法学习的角度,从编纂体例、书法鉴藏与捐献、文章辑录等三个层面进行分析讨论。它们是考察研究张伯驹先生鉴赏书法、收藏和捐献书法作品等相关问题的重要依据和资料。

晚清官员书法鉴藏趣味的传播与互动--以翁同龢及其友人为中心

作为晚清官员书法鉴藏的典型代表,翁同龢以其渊博的学识、独到的赏鉴眼力感召着他的朋友、同僚麋集在其周围,并逐渐形成了以翁同龢为中心的鉴藏圈。本文以《翁同龢日记》为切入点来展现晚清鉴藏的情境,旨在勾勒出翁同龢在书法鉴藏中一个清晰的形象,并以此来观察晚清官员书法鉴藏趣味的传播与互动。

论米芾“集古字”对其书法鉴藏的影响

在中国文化史上,宋代是具有里程碑意义的时期。科技的不断发展,文人士大夫在文化上的不断创新,掀起“尚意”书风,开书画鉴藏等风气。米芾在宋代书坛起着举足轻重的作用,从“集古字”到书写创新,为“尚意”书风注入新的活力。

欧阳修书法鉴藏活动与宋代尚意书风的观念史还原

欧阳修的书法鉴藏活动是宋代尚意书风观念史链条上的重要一环。仕宦洛阳时期,官洛文人的书画鉴藏深刻影响了欧阳修的书法鉴藏兴趣。欧阳修官洛时已形成明确的“知止”的仕隐观念,将书法视为归隐、致仕后最为理想的“寓心之物”。限于经济条件,欧阳修通过集录金石拓本的途径建构了大规模的古代书法鉴藏。在长期的藏品建构及题跋品赏中,欧阳修发展出“学书为乐”“自适自足”书法观念,为尚意书法奠定了思想基础。

清末民初书法鉴藏活动探微——以曾熙及其友人、弟子为中心

曾熙及其友人、弟子活动于清末民初,皆有金石之好,并进行访碑、鉴藏、雅集聚会等活动。本文从藏品的来源、传播及影响分述了曾熙及其友人、弟子的鉴藏活动。曾熙及其友人、弟子的书法鉴藏活动作为一个个案,或可成为窥探清末民初书法鉴藏的一个窗口。

从《宝真斋法书赞》看宋代书法的鉴藏与酬酢

《宝真斋法书赞》按分类法著录了岳家家藏旧帖,岳珂以每帖跋语后系赞语的形式,不仅论述了每帖的用笔、结体、精神,并且详细记录了其来历、印识、装裱等内容,在宋代书论中具有独特地位,为研究宋朝历史、宋代书画鉴藏提供了大量史料。本文通过对岳珂《宝真斋法书赞》跋语的综合研究,以其中关于书法鉴赏收藏的部分为切入点,力图从多方面探究宋代的官藏、民间私人收藏。

黄庭坚的书法鉴藏体系探究——以《山谷题跋》为中心

通过对《山谷题跋》的梳理、分析与归纳,本文初步厘清了黄庭坚的书法鉴藏体系。其书法鉴藏的主要目的为涵养创作、享美悦性、教化浴德和去伪存真。鉴藏标准为自成一体、众美兼收,尚韵绝俗、不论贵贱,以艺论书、古今同俦。鉴藏方法为宏观与微观结合下的比较法,文献与文本对照下的考据法,时代风尚与个人风格互证下的目鉴法,本体为主与它据兼容下的综合法。

浅谈王世贞晚年奉道期间的书法鉴藏

晚年回乡退隐的王世贞有意奉道,常湎于仙道事,加上和文化艺术圈成员之间的交流,王世贞此时对经文的需求如饥似渴,因此请书家临写了许多道经书卷。随着俞允文的去世、文嘉的年迈力衰,周天球、莫是龙等人成了抄写经文的主要力量。晚年奉道期间,王世贞常与友人讨论书法与收藏,其弇山园为书家、友人临写经文提供了舒适的场所与环境。王世贞在这些经文的题跋里考证历史源流和版本,同时也提到了对写经书法的要求。那些精严而有古意,自然平和的书法作品,更是得王世贞的喜爱和推崇,同时也反映了王世贞晚年的人生观与书法审美观。

明末清初杭州寺院书法鉴藏活动考述

明清之际杭州寺院书画鉴藏活动的发展与兴盛,与当时江南文化发达和当地书画市场的活跃密不可分。作为江南经济、文化重镇的杭州,寺院林立,帝王与各阶层文人大夫荟萃留连,帝王、士大夫与僧人之间形成良好的书画互动,客观上也促进了江南书画市场的繁荣。通过考察此时杭州寺院书画鉴藏活动的概况、来源及僧人的鬻古行为,揭示了在书画市场繁荣背景下寺院和僧人的自我调适,也表现出了此时僧人进一步世俗化、甚至文雅化的特点。

莫友芝书法鉴藏三题——以《郘亭书画经眼录》为中心

《郘亭书画经眼录》收录了莫友芝寓目过的书法作品。在书中,莫友芝详细记载了这些作品的纸质、印文、题跋等内容,同时也留下了诸多品评之语,并涉及到具体的鉴藏方法,具有重要的学术价值。本文以《郘亭书画经眼录》为中心,同时结合其书信、日记等材料来讨论莫友芝的书法鉴藏,以期理清莫友芝的鉴藏目的、鉴藏方法和弆藏特点。

顔真卿書風在元代的接受——以鑒藏活動爲考察視角

顔真卿書風的流行肇始于北宋,并對之後書法史的進程産生了重要影響。時至元代,顔真卿書法經過宋人的大力推崇後,依舊保持着充足的活力。故論文以書法鑒藏活動作爲考察視角,探究顔真卿書風在元代書壇的接受情况。一方面從王惲所著《書畫目録》中梳理顔真卿書法作品的收藏情况,探明元代官方鑒藏活動對其書風的態度;另一方面以顔真卿的《劉中使帖》《祭侄季明文稿》《乞米帖》三幅作品爲重點,并結合江南雅集活動考察其書法在民間的流傳情况,探究元代民間鑒藏活動對其書法作品的接受情况。

作为“礼物”的何绍基书法

晚清民国时期,何绍基书法作品时常见于礼物流动的情境中,各种形制、尺幅、价值的作品又往往有规律地对应着不同的送礼场合。以晚清民国时期作为“礼物”的使用情境来看,何绍基书法在其身后数十年间就有了稳定的流通表现与交易价格,体现出广泛的知名度和较高的价值认可。

“藏”与“鉴”的交汇--翁同龢的书法收藏及鉴藏观念

翁同龢为晚清重臣,同光两朝帝师,历任工、户部尚书,协办大学士,并两度入军机。目前,学界关于他的研究多以其政治关系、诗歌、艺术等为关注焦点,而对于他的书法鉴藏的相关问题却鲜有论述。本文从《翁同龢日记》入手,梳理翁同龢的书法收藏,通过其鉴藏偏好归纳出翁同龢的鉴藏观念,从其相关鉴藏评论透射出翁同龢之于书法鉴藏的认识。

中国书法史研究的几个维度——基于近二十年书法史博士论文的分析

二十余年来海内外数所高校机构在中国书法史博士学位论文方面产出了一定的成果,其研究可主要从五个维度进行梳理分析。中国书法史的研究领域、研究方法与史料搜集均有扩展与更新,而研究内容的问题导向、理论关怀与史料运用存在不足。书法本体研究基本形成了特点与优势,在碑帖学、书法鉴藏与制度等研究中存在研究视角和范式的滞后性,书法文献学、书法史学史领域还处于比较薄弱的位置。书法本体与艺术社会史、知识与技法、实证方式与阐释方式、史学研究和理论研究,这四组关系有待在未来书法史研究及学科发展中改进与拓展。