朝鮮燕行使團中的正使、副使與書狀官研究

本文對燕行使團中的正使、副使與書狀官的選拔方式、任命過程、回避條件、在途在館活動以及返國後的獎懲措施等,進行了詳細的梳理與探究。正、副使與書狀官在組織使團、貢品物貨、車馬行李、沿途食宿、在館活動直至達成使命的全過程中,起着絶對的指揮與支配作用,他們還對朝鮮兩西(黄海道與平安道)沿途吏治有監督權與奏議權。使臣出使過程中,往往還産生諸多的矛盾與糾紛,而且也是走私貿易的獲利者,在歸國後也有諸般的獎賞與懲處措施。他們既是朝鮮外交政策的制定者,也是執行者與實踐者。因此,對燕行使團中正、副使與書狀官的研究,不僅可以釐清彼時朝鮮使團的燕行活動與相關使命,也可以對今天處理中國與朝鮮半島兩國的關係,起到一定的借鑒與參考作用。

“天朝”与“朝天”——高丽奉事金、元用语略考

朝鲜王朝与中国明、清两朝的使节来往非常密切。朝鲜称出使明朝为"朝天",出使清朝则为"燕行"。与此相应,出使明朝的使行纪录称为《朝天录》,而前往清朝的使行纪录则称《燕行录》。这里,称呼的不同代表着朝鲜对明、清王朝心态的巨大差别。朝鲜王朝之前的高丽王朝与当时中国境内的金、元等王朝也存在较为紧密的外交往来,特别是与元朝的交往相对更为密切。在反映双方交往的文献当中,也频频出现"

简述许葑与明朝士人关于阳明学的辩论

前言:十六世纪末期的朝鲜学者对于程朱理学的纯化追求非常强烈,不仅激烈排佛,而且对东传的阳明学也坚决予以排斥。朝鲜学者许葑作为使节曾多次访问明廷,并与明朝阳明学拥护者展开过多次辩论,辩论的内容多涉及王阳明是否应该从祀孔庙及阳明学哲学思想等。十六世纪末期,明、朝两国的士人关于阳明学是否为"邪说"的辩论十分激烈,如嘉靖四十五年(1566)尹根寿以书状官的身份出使北京。