尺牍书疏记忆 千里面目情感——关于老李家书

一早在2005年4月10日,一个以抢救民间家书为宗旨的文化项目在全国政协礼堂正式启动。由费孝通、季羡林、任继愈、王世襄、文怀沙、孙轶青、罗哲文、欧阳中石、苏叔阳、张文彬、白庚胜、罗杨等46位文化名人发起倡议,中国国家博物馆、中国民间文艺家协会、中华炎黄文化研究会、中国文物报社和炎黄春秋杂志社联合宣布,面向海内外征集中国家书,采取有效措施,保护传统家书遗产,

张家山汉简《脉书》“疕如疏”之“疏”义补释

张家山汉简《脉书》中"疕如疏"之"疏",各家阐释有较大差异,学界无所适从。从与"疏"义密切相关的"疕"和"痂"入手,借助简帛资料用字特点以及疾病的特征等方面,运用出土与传世文献用例,阐明"疏"字当通"糈",义即"稻子"。

学人与书艺

本文是为朱葆华教授2014年版《葆华学书》集所作序言。

《汉语大字典》书证拾遗

书证是语文字典释义的重要组成内容,其大致包括文献典籍中的例句和历代辞书、注疏材料两类。《汉语大字典》在书证的典范性、可靠性、丰富性等方面取得了超迈前人的成绩。然千虑之失在所难免,问题日渐显现。从书证迟后、书证疏误、缺例少例等三个方面对《汉语大字典》书证问题进行拾遗补阙,当会对《汉语大字典》日臻完善有所补益。

尚书大义

第一叙言有可发明尚书者。特选录二篇。以资研玩。(一)汉孔安国尚书正义序。清四库全书简明目录著录词云。『旧本题汉孔安国传。唐孔颖达疏。安国传、虽梅颐所依讬。然去古未还。训诂皆有所受。颖达五经疏。朱子谓易书为下。然书疏名物典制。终为考证家所取资。不似易疏之敷衍也。』弦录孔原序于后。古者伏义氏之王天下也。始事八卦。造书契。以代结绳之政。由是文籍生焉。伏义神农黄常之书。谓之三坟、言大道也。少吴颛顼高辛唐虞之书。谓之五典、言常道也。至于夏商周之书。

从试学童制看汉代的“尺牍”

事实上汉代的试学童制与当时通行的“尺牍”的撰制是存在着某种联系的 ,本文通过对汉代考试制度要求的分析 ,探讨汉代“尺牍” ,指出在汉代“尺牍”是一种文体 ,有较为固定的格式 ;并从文辞和书法两方面 ,由汉代的试学童制入手进行阐释 ,进而论述试学童制和“尺牍”之间的相互关系。

文学之于我们——丰南一中教师随笔集《玉屑集》序言

笔者手握河北省唐山市丰南区第一中学教师文学作品集,欣然品读的同时,一直在思索一个问题,那就是,文学之于人生,究竟意味着什么?文学之于教师,意味着什么?文学之于语文教师,又意味着什么?2014年10月,丰南区第一中学2014届毕业生李彦炜回母校讲座,给同学们分享了他从模拟考试的380分到高考取得570分的励志故事。而造就他能够成功逆袭的诱因,竟然是一篇书写自己心路历程的文章在学校征文活动中获奖并且被教师推荐到校刊发表。

清季山西金石著述概略

近代山西学术文化领域成就斐然,已为人所共识,许多学者文人跻身于全国学术名流行列,推动了山西乃至全国学术文化的发展,产生了一定的影响,诸如史学、地理学名著、张穆的《蒙古游牧记》和徐继畲的《瀛环志略》;方志编篡方面出现的以光绪《山西通志》为代表的一批较好的志书;在考据学方面有与顾炎武、戴震等齐名的山西籍考据学家阎若璩的《古文尚书疏征》等。除此之外,清代山西金石考古方面也获得了空前发展,一时学人济济,著述累累,本土与外寓文人共同协作,为山西金石考古学的繁荣付出了艰辛的劳动,给后人继承和发展民族文化遗产积累了宝贵的史料。本文试图就这一文化现象产生的原因作一分析,并就该时期山西的金石著述情况略作概述。

闲读偶记

《老舍书信集》写信和写文章不同.信是写给收信人看的,不必拿架子,不必多修饰,该说啥就说啥,想怎么写就怎么写;书信是无遮拦的直接倾诉,见信如见人.所以,《颜氏家训》里有“尺牍书疏,千里面国”的话.而文章是要公开发表的,即使再真诚再直爽的作家,执笔也不免有所顾忌,检点其内容,斟酌其言辞.所以,写文章又叫做文章(写信就是写信,决无“做信”之说).从作家的书信里,就更容易看到作家自己.文如其人,信更如其人.又缘于作家(当然是指大作家)深刻的思想,娴熟的语言,作家的书信就更可读,能读出他公开发表的作品里所没有的意思,也能见识他更加率意为之的文笔.《老舍书信集》(舒济编,百花文艺出版社出版)收老舍书信160余封.据编者说,确知有二千封老舍书信毁于文革,书中所收,仅是劫余的一小部分.虽只一小部分,仍有丰富内容,且语言很美,时有幽默,读来亲切自然,常使人不禁粲然一笑.如1942年自重庆寄往北京的家书,说到孩子上学事:

陈与义南渡期内在心理探析

陈与义(1090—1138)“在北南宋之交,也许要算他是最杰出的诗人。”其诗尤以南渡五年(1126—1131)为最,“南渡以后,身履百罹而诗益高”。本文考察探求其心理。分外在和内在两个层面。 一、“未恨乏供给”——生理需求 衣食住行是人的基本需要,恩格斯就说,人首先得吃然后才能从事其活动。陈与义在一般民众前面是官人,他的衣食住行是比较有保证的。但有时也会发生危机。

信息 契机 效益

尺牍书疏,千里面目。一封呼吁信“寄”走了两亿斤粉丝。给人们留下不尽的欣慰和感叹。而作者在信中更深刻的寓意则在于:要求生产流通领域内的深层改革已势在必行。从作者的表述中,看到党的十一届三中全会后,在阜阳地区的农村发生着奇迹般的变化。农民把过去贫困沉重的包袱已变成致富的登天石,五业并举,农工副相因,山芋丰收,粉丝溢仓,物美价廉,广求买主。农民“

常疑生惑,善辨则清——关于部编版语文必修课本内容的几点思考

教贵有疑,教师须用质疑的精神去发现问题,引领学生在质疑、解疑中获取知识,培养独立思考之意识。新部编教材“繁霜鬓”“增多”为宜;“贤”译为“超过”更好;“书”与“疏”二者既有重合又有区分,同源不同名,规范后分化,现在仍然在使用,具体应视文章写作目的、写作对象和写作内容而定。

南朝的书法品评理论初探

汉末魏晋至南朝,人物品藻成为社会一大风尚。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则故为疏放,与汉之惟俊伟坚卓为重者,甚不侔矣。”[1]鲁迅这段话是在该书第七篇《〈世说新语〉与其前后》中说的,他指出自汉末以来就开始重视品目,而在魏晋品藻人物得到进一步发展。刘宋时刘义庆作《世说新语》,分三十六门如德行、言语、文学、政事、雅量、品藻、识鉴、巧艺等,共一千一百多则,是志人小说名著。

我的一点"书法"浅见散说

从十岁左右喜欢"书法"至今,岁月流逝了近五十年。近半个世纪的"书法"陪伴,时近时远,或深或浅,无论外部书法氛围如何变化,"书法"在我心里的地位几无改变,它始终在那儿"贴伏"着。从"文革"十年喜欢它以至逢上它的热、它的冷、

读《静农书艺集》

《颜氏家训》说:'尺牍书疏,千里面目',在思友怀人的时候,相晤无由,得到传来的片语只词,都感到极大的安慰。如果再看到亲笔的字迹,那种亲切感,确实有摄影像片起不到的作用。回忆我二十一周岁'初出茅庐'还是个幼稚的青年时,到辅仁大学附中教初中一年级的'国文',第个认识的是牟润孙先生,第二个认识的,即是台静农先生。对我来说,他们真可算'平生风义兼师友'。牟润老比我大四岁,台静老则十年以长。他们对这个小弟弟,既关怀,又鼓励。回忆当时岁月中,有多少一生受用不尽的箴规、鼓舞,得知多少求学的门径。而由于当时不懂得重视,年长以后,再想质证所疑,甚至印证所得,都因远隔天涯,而求教无从了。

唐代的书仪

书仪,就是书信的范本——仪则。唐代士庶对于信函往来,极为重视。因此,就出现了一批专供人们撰写书札时参考的书仪。五代以前传世的书仪已十分稀少,除去台湾故宫博物院所藏唐人真草两体《月仪帖》(又名《十二月友朋相闻书》,内缺三个月)外。

云中谁寄锦书来

电脑的普及,使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人,还在挣扎中试图挽住书写的臂膀。而年轻一代,已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字,渐成常态;书法之美,只在少数书法家手中流连。在手机和信箱越来越便捷的当下社会,能够收到一封手写的书信已是一种幸运,能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信,简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明,似乎正渐行渐远。

试论联动一致的语文教学——以苏轼《赤壁怀古》教学设计为例

近年,随着＂基于课程标准的教育改革＂风行于祖国的大江南北,＂教、学、评一致性＂的研究开始进入人们视野。其中所谓的＂一致性＂即指＂在整个课堂教学系统中教师的教、学生的学和对学生学习的评价三个因素的协调配合的程度＂。此种教学主张主要是为了解决教学的无序状态,通过联动一致的调节来动态保障教学从实然走向应然,并能及时有效地抹平两者之间的＂落差＂。

汉志数术略考释补证(上)

《汉书艺文志》考释之作,宋王应麟《汉书艺文志考证》以后,清钱大昕《汉书考异》、钱大昭《汉书辨疑》、沈钦韩《汉书疏证》、周寿昌《汉书注校补》、王先谦《汉书补注》、姚振宗《汉书艺文志条理》、刘光贲《前汉书艺文志注》及近人顾实《汉书艺文志讲疏》。