古籍修复用压书石改良设计

在古籍修复过程中，修复人员会用一些石块作为重物压平修复好的书叶和古籍，我们称其为“压书石”。但在工作中我们会发现，每天使用的工具“压书石”存在一定的安全隐患，压书石沉重的份量会对修复人员的操作安全产生潜在威胁，而造成这种威胁的原因是压书石的设计不合理。笔者通过长期的观察和实践总结，在文中设计了几个压书石的图样，其设计原则只有一个：避免修复人员的手与压书石的底平面接触，防止压伤，便于使用。

殷仲容昭陵书石考述

两宋已降多部金石著作记载唐代书法家殷仲容在昭陵遗留书石作品4种,但在记述时或有存疑之论,或此言是而彼言非。文章利用新发现文献与传统文献对比分析,吸收近年来昭陵考古新成果,通过实地勘察石刻文物,肯定了前代金石著作对《马周碑》《褚亮碑》为殷仲容书石的记载,否定了《金石录》本无殷仲容书丹《昭陵六骏底座题铭》的论断,同时肯定了《昭陵六骏底座题铭》《昭陵十四番君长像座题铭》为殷氏书石作品,并认为书石时间为唐高宗总章二年(669)。

《石匮书·逆党列传》“李三才”辨正

《石匮书》，又名《石匮藏书》，二二0卷，是张岱撰成于清初的一部纪传体明代史。其中《逆党列传》一卷有一处明显的讹误，应予辨正。

衢州博物馆藏弘一法师书石解

弘一法师驻锡衢州期间,与当地儒商汪梦松结下一段渊源。法师特意手书二石惠赠汪氏,但书有"放下"二字的一石已失。本文以这块幸运保存下来的书石为切入点,从书石的题诗和题记两个方面来解述书石的艺术价值和历史价值。

张岱《石匮书》的史学价值及其缺失

张岱原是出生于钟鸣鼎食之家的纨绔子弟,明亡后在异常艰苦的情况下致力于明史的纂修。他对《明实录》屡遭篡改及各种当代史在编纂过程中的任情褒贬、曲笔讳饰等种种弊端深恶痛绝,决心对明代历史进行全面的整理,订正其中的"诬妄"。其史学代表作《石匮书》、《石匮书后集》具有"事必求真,语必务确"的特点。在体例上仿效《史记》,但有所创新。其中序论集中反映了张岱的历史观及其对人物、事件评价的标准。

史贵一人成 张岱《石匮书》前言

张岱早已是为读书人所熟知的人物了，但他更多的是作为晚明小品文的杰出作家为人们所景仰。如果让张岱给自己定位，我想他大约不会接受一散文家一这个头衔，因为他终生所追求的人生目标是做一个史学家，像司马迁那样以独立精神，完成有明一代国史的史学家.

《石匮书·艺文志》史料辨析

《石匮书》是张岱于明末清初修撰的一部关于明朝历史的史书。这部书上起洪武,下至天启,包含明朝的政治、经济、文化等各个方面,是研究明代历史的重要史料。但因成书于个人,其中《艺文志》部分在著录卷数、著录著者、著录书名方面存在疏漏与舛误。对《石匮书·艺文志》史料部分进行辨析,补白《石匮书·艺文志》研究的不足,有助于我们进一步认识《石匮书·艺文志》的价值与明代书籍的流变情况。

张岱与《石匮书》

张岱(1597—1684)字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士.张氏远祖自四川剑州迁到浙江山阴(今绍兴)定居,发祥于高祖天复,曾祖元汴为明穆宗隆庆五年状元.祖父汝霖为万历二十三年进士,升至兵部武选司主事,后落职家居,颇蓄声妓,喜好丝竹,家道由盛转衰,至其父辈,世产仅足供衣食.岱母苦心经营二十余年,家业重振,但其父不事生计,尽情享乐,崇祯初年,家道日落,衣食难保.张岱自为墓志铭云:“少为纨绔子,极爱繁华……年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者,破床、碎几、折鼎、病琴、与残书数帙,缺砚一方而已.

求是求正 学书正路——论欧阳修《与石推官第一书》的书学思想

欧阳修在书法上推崇的"学书为乐"思想对后世产生了深远的影响,这一思想同样也成为"宋人尚意"理论的最好注脚之一。但"学书为乐"并非弃法度于不顾。通过剖析其《与石推官第一书》一文,分析其中内含的书理,并阐明该思想对今人学习书法的意义。

张岱的史学与对晚明社会的认识——以《石匮书》《石匮书后集》为中心

《石匮书》和《石匮书后集》是明朝遗民张岱承袭家学传统,有感于明朝灭亡而作。是书的特点在于:首先,以事件串联人物,达到了"以类相从"和"考镜源流"的目的;其次,列传以"总论"开头、"石匮书曰"结尾,使人物脉络清晰明了;而最为可贵之处在于,张岱在关注帝王将相的同时,将视野下移,记载了大量的时代"小人物"。张岱对于崇祯皇帝、宦官势力、党争和南明朝廷等的评论,对于后人重新审视明朝(南明)历史,提供了"正史"以外的"当事人"视角。

张岱卒年及《明史纪事本末》作者问题再考辨

本文对张岱研究中两个重要悬案进行了严密的考辨 :一是关于卒年。张氏卒年 ,向有“69岁”、“70余岁”、“93岁”诸说 ,本文通过对大量第一手材料的比勘、互证 ,并运用张岱手稿 ,确证张岱卒于1 680年 ,时年八十四 ;其二是关于《明史纪事本末》的作者问题 :自清初温睿临至清末陆以 ,《明史纪事本末》系谷应泰“以五百金购 (张岱 )《石匮书》”而改名成书的说法一直存在 ,本文从张岱的生平游历入手 ,并将《石匮书》与《本末》细加比勘 ,认为张岱只是参加写作者之一 ,所谓谷书“窃自张书”

朝代更迭与张岱文史创作之体性关联

在中国古代文学史上,张岱被誉为晚明小品散文的集大成者,以《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》为代表的散文作品历来为后人称道。在创作"两梦"的过程中,用以立言存明的《石匮书》、《石匮书后集》亦在同时进行,特别是记录张岱亲历的崇祯朝及南明事之《石匮书后集》,约22年的撰著历程中几乎全都伴随着"两梦"的创作。张岱的散文成就与史学贡献常被分别探讨,并逐渐形成了张岱研究的主流形态。贯穿作者半生的文史撰述穿插进行,这样的安排并非巧合,打破文体界限再作探讨是值得深入的视角。

张岱史学著述考

张岱 (15 79～ 16 80 )除了以“散文圣手”和艺术理论家名世外 ,更是一位杰出的史学家。因其大部分史著三百多年来密锁深藏 ,鲜为人知。本文从第一手资料入手对其重要史著的内容、版本等做了详细的考论与述评。

《陶庵梦忆》主旨新说

《陶庵梦忆》（下称《梦忆》）是明末散文家张岱明亡后追忆昔日繁华之作，它多侧面反映了晚明社会生活，艺术上融公安、竟陵之长，代表小品的极高境界。研究它，对认识晚明社会、晚明文风及中国散文发展有重要意义。对《梦忆》主旨，历来学者重视其寄托故国之思的倾向，三...

论张岱《石匮书》的史论

张岱的《石匮书》仿效司马迁《史记》史论的形式,在各表、志、列传之前以"叙"或"总论",在纪、传、表、志中间或结尾以"石匮书曰"的形式,褒贬历史人物,评论各种制度和举措,表彰忠烈,总结明王朝兴衰治乱的原因,揭示立篇旨意,阐述书法义例,体现了"事必求真,语必务确"的特点。他的"史论"不拘一格,内容丰富,特点鲜明,文字优美,有很强的感染力。他对史实的评论带着明显的经世致用色彩,力图通过对有明一代兴衰治乱原因的总结,为后人提供前车之鉴。

皇权阴影下的“燕许大手笔”——《凉国长公主碑》的御书刻石与文本流传

凉国长公主是睿宗皇帝的第五女,开元十二年去世时她的兄长玄宗皇帝恩诏其墓陪葬桥陵,神道碑敕使当时的大手笔苏颋撰写,并由玄宗皇帝御笔隶书上石。文章考察《凉国长公主碑》在后世的流传情况,认为它是玄宗的隶书目前留存下来最早的最大型纪念物,是大唐盛世文化的软实力在玄宗时代石刻表现的先声。《凉国长公主碑》在后世分别以石刻拓本和文集本的方式流传并产生影响。《文苑英华》收录的碑文文字与拓本歧异,是其为别集本系统的明证。明清以来,金石著作里对《凉国长公主碑》的讨论,集中在公主的名字、卒日、婚嫁等方面。碑刻中失载凉国长公主与薛伯阳的第一次婚姻,反映了唐代公主失去自由的婚姻悲剧。《凉国长公主碑》记载的主体虽然是凉国长公主,但她的人生不是属于她自己,而是属于她的书写者唐玄宗。

张岱的晚明党争论平议

张岱在《石匮书》、《石匮书后集》中系统阐述了他关于晚明党争的观点,主要包括:晚明党争的起源、晚明党争的危害、宽宥阉党。张岱的晚明党争论与他的家族渊源、地域政治背景和学术精神密切相关。

宋代御书刻石制度与皇权的巩固

宋代刻石文化十分发达,朝廷政治中有一套明确的刻石制度,宋代帝王往往通过御书刻石将皇权诏令和帝王的书法才艺传播至帝国的各个角落,由此达到宣扬皇权崇高性和神圣性的最大效果。

关于明末河决开封原因的辨论

明崇祯十五年九月中旬,古城开封遭受一次特大洪水的袭击,致使墙毁城破,几十万人葬身鱼腹,成为人类历史上极为罕见的惨剧。关于河决的原因,当时人记载不一,现代人的看法也分歧很大。为了便于教学和研究,本文试加述评。一在旧史籍中,对河决原因的记载较多,也很杂乱,概括起来主要有四种说法。(一)李自成军掘河说持此说的有《明崇祯实录》、《石匮书后集》、《行水金鉴》、《(乾隆)祥符县志》等史籍。