丰坊及其《书诀》

丰坊,明代嘉靖年间鄞县(今宁波市)人。字人翁,一字存礼,后更名道生,别号南禺外史,是我国明代中期书坛上著名的书法家。他上窥魏、晋、唐、宋诸大家,无不兼通;在继承古代书法艺术优秀传统的基础上,写出了自己的风格面貌,开辟了书法艺术的新途径。丰坊书学极博,五体并能,当时苏州大书法家文征明和他交友,对他的书法很钦佩,曾经对人说:“丰先生无一点一画,不自古人中来。”(李丰《答李观察论书法书》)。明冯梦祯在《快雪堂集》中也谈到:“本朝知书者,推丰吏部(即丰坊)。”书画家董其昌亦说:“

书诀的源流与价值

本文讨论了书诀这一特殊的书法理论文献形式的特征、性质、功能以及其在历史上的存续状况等问题。主要结论包括:书法艺术的技术内容是书诀得以发生和发展的客观条件,相应地,书诀主要解决的是书法的技术问题;书诀有口头传播和书面传播两种途径,口头传播的书诀往往不容易社会化;书诀与时代风气相关,因而是认识书法史的一条线索;书诀在当今依然有价值,但不宜过分夸大书诀的功能。

王羲之《白云先生书诀》考辨

北宋朱长文《墨池编》卷第二载王羲之《天台紫真笔法》一文,今录于下：天台紫真因及余曰：＂子虽至于斯,仍未至于斯也。若书之气,必达乎道,同混元之理,似七宝之贵,垂万古之名。阳气明而华壁立,阴气大而风神生。把笔低锋,肇于本性。有圆则润,势疾则涩。法以紧而径,逸以险而峻。内盈外虚,起不孤,伏不寡。面迎非近,背接非远。望之惟逸,发之惟静。儆兹法也,尽妙矣。＂言讫,真隐。予遂镌石以为陈迹。维永和九年九月五日,晋右将军王羲之记。

周永年藏书建设理论浅探

周永年(1730～1791),字书昌,号林汲山人,山东历城人。著名的学者和图书馆学家。其图书馆学著作有《四库全书》中佛教,道教著作的提要部分、《先正读书诀》、《儒藏说》。周永年的藏书建设理论集中反映在他所著的《儒藏说》和其他几篇信札中。

书法与儒佛道

所谓儒佛道,应该包含两个方面的内容,一是它们的哲学思想,即儒学、佛学、道学;一为宗教,即儒教、佛教、道教。这两个方面都对书法艺术的发展产生了重大影响。本文将从这两个方面探讨一下书法与儒佛道的关系:儒佛道的传播与书法艺术的发展;儒佛道与书法的美学思想。

众说纷纭“屋漏痕”

"屋漏痕"是书法界经常使用的一个比喻性术语,最早是由唐代书家颜真卿提出来的。唐·陆羽《释怀素与颜真卿论草书》一文中讲述了颜真卿提出这个比喻性术语的经过:"素曰:‘吾观夏云多奇峰,辄常师之,其痛快处如飞鸟出林,惊蛇入草。又遇坼壁之路,一一自然。’真卿曰:‘何如屋漏痕?’素起,握公手曰;‘得之矣。’" 关于"屋漏痕"的含义,历来众说纷纭,兹举三例: 一、或谓藏锋用笔,不露圭角。

读《简明美术辞典》札记

薛锋、王学林同志编撰的《简明美术辞典》(黑龙江人民出版社出版,一九八二年)受到了读者的注意和欢迎。作者经过多年的辛勤劳作,编成了数十万言的《简明美术辞典》,在书法界美术界也是一件拓荒的壮举,在当时是填补了这一类型工具书的空白。《辞典》很有特色,注意了系统性,正文部分分“一般知识”、“中国部分”、“外国部分”,另有“词目笔画索引”、“附图目录”、“附图”,等。《辞典》还注意到“简明”和“便于查检”的特点,注意到照顾专业读者、一般读者的不同需求。近来读《辞典》,觉得是一部好《辞典》。但是,既然是“发轫性的尝试”(见《辞典》序言),也难免有瑕疵、差错。本人在阅读“书法”这一部分时,发现一些问题值得商榷便随手札录下来,因此本文是连缀成文的札记,想就《辞典》“书法”部分的有关条目,从立目和释文上作些分析,提出些意见,供再版修订时参考。管见所及,不当之处,敬希教正。

竹重秋荫访兰亭

绍兴又名山阴,因秦置山阴县的缘由。去兰亭的路上,车窗外是一色的粉墙黛瓦,小桥流水,过桥时偶有乌蓬船,静静的停于绿水之上。远近的山丘皆绿茵茵的,所谓:"钱塘艳若花,山阴芊如草。"说的是相对于杭州,绍兴若春草般浓绿,想是说她素了些,简单质朴了些,却并不妨碍她的美,小家碧玉的美。不久车到兰亭,好一个清幽之所,因是早来,故我是今日访兰亭的第一人了。循着短篱疏径急急觅去,一路的竹筛晨曦,点点滴滴闲抛闲洒在鹅卵石的路上,转过几弯,眼前一方不甚开阔的所在。

王羲之文艺心理探析

每个书家心理结构中都积淀着时代的、社会的和民族的集体意识。一千六百多年前的书圣王羲之,他在创作对后世影响巨大的书法作品时的心理定势是怎样的?我们能否通过他的书法作品、通过他所从属的时代、社会、民族和文化系统的逆向分析来窥视他的心理流程?观察他心理结构深层的奥秘?

北京市人民政府办公厅关于落实2007年安全隐患整改工作任务的通知

各区、县人民政府,市政府各委、办、局,各市属机构:2007年是党的十七大召开之年,是国务院安委会确定的安全工作"攻坚年"和"落实年",同时也是本市奥运筹备决战之年,做好首都安全工作责任重大,安全隐患整改任务艰巨。根据第154次市长办公会议精神,经市政府同意,现就落实今年安全隐患整改工作任务有关事项通知如下:

姜立纲《中书楷诀》及“中书体”的创变

姜立纲所著《中书楷诀》一书,为世所尚;《内阁秘林字府》著者不详,其字迹风格接近姜立纲书风。文章通过比对新见姜立纲书法文献与实物资料,进一步追溯中书体之源,寻绎姜立纲书法风格之创变规律,以明“中书体”承传、创变之原委。

书以载道——试论书法与文化传播

中国汉字书法源远流长,具有自己不断演化、不断成熟的历史。书法简而言之就是很自然地符合法度的写字,汉字本身就具有独特的审美意义,由汉字组成的书法作品,自然具有一定的涵义和思想。

书法的审美特征及其他

一书法的审美价值中国书法是中华民族审美经验的集中表现。中国的书法不仅本身具有悠久的历史,形成了各种书体、流派和许多独具风格的书家,而且在书法的发展中吸收了姊妹艺术(如绘画、音乐、舞蹈、建筑等)的经验丰富了自身的表现力。因此,中国的书法具有重要的审美价值。我国现代书法家沈尹默曾说:'世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显出惊人奇迹,无色而具图画之灿烂,无声而有音乐之和谐,引人欣赏,心畅神怡。'特别是书法与文学的结合,更加深了书法的精神内涵,使书法成为一种表达最深意境和情操的民族艺术。由于书法的这种独特的审美价值,使它在中国艺术史上占有特殊的地位。

韩国东海书圣——金生

金生,字知瑞,号玖,生于新罗圣德王十年(公元七一一年),约卒于新罗元圣王九～十年(约公元七九一年),一生专攻书法,自古有‘东海书圣’之称,被誉为韩国书法史上第一人。《三国史记》列传中有如下记载:‘金生父母微,不知其世系,生于景云二年(唐睿宗年号,新罗圣德王十年),自幼能书,平生不攻他艺,年逾八十,犹操笔不休,隶书行草皆入神,至今往往有遗迹,学者传宝之。’‘崇宁丁中学士洪灌,随进奉使入宋,馆托汴京。时翰林待诏杨球、李革奉帝敕至馆,书图簇,洪灌以金生行草一卷示之,二人大骇曰:‘不图今日得见王右军手书。’洪灌曰:‘非是,此乃新罗人金生所书也。’二人笑曰:‘天下除右军,焉有妙笔如此哉?’洪灌屡言之,终不信。’高丽肃宗时(宋崇宁中—公元一一○二～一一○六八年),洪灌出使宋朝,将金生行草一卷示宋朝臣杨球、李革,二人皆以为是王羲之真迹,始终不信是金生所书,可见金生妙笔可比右军. 高丽李奎报著《东国李相国集》中评东方神品有四人,金生第一。云:‘东国诸贤书诀论序并赞,晋阳公令述曰:‘盖我国之第一人者,有与逸少无异者,

人书俱老 余热生辉——访书法理论家丁文隽先生

早在三十年代末,丁文雋先生即以其专著《书法精论》问世而享誉书坛。时隔近五十年,丁老又一新著出版,反响强烈。凡是了解丁老的人,无不对这位年届耄耄,身被残疾,为祖国的书法事业辛勤耕耘了数十年的老人生出无限的感动和敬佩之情。日前我专程走访了丁老。

总书记拉萨一日

七月的拉萨是迷人的。 蓝天、白云、绿树、鲜花,映衬、装扮着这座地球上最高的城市。由于空气稀薄、气候干燥,这里的天空显得格外纯净、透明,金色的阳光显得格外耀眼、灼人。

对立中的和谐(二)——书法辩证法散论

长与短王羲之云:"不宜伤长,长则似死蛇挂树;不宜伤短,短则似压死虾蟆。"李世民《论书四则》云:"长者不为有余,短者不为不足。"王羲之的比喻,实在太绝,甚至太损。一想到"死蛇挂树",想"长"者便不敢再长;一想到"压死虾蟆",想"短"者便不敢再短。还是适中吧!

从王羲之的书论看当代文字石的鉴赏

王羲之(公元303年~公元361年),东晋著名书法家,有"书圣"之称。他吸纳前贤艺术精髓,增损古法,独创一家,其作品笔法精致,美轮美奂,对后世影响深远。主要书法理论有《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图)后》、《书论》、《笔势论》、《记白云先生书诀》等。这些书论对于我们今天鉴赏文字石,有一定的借鉴和指导意义。一、笔法精妙,笔力遒劲书法之奥妙不外乎用笔、结字和章法等方面,但其间学问甚深。从用笔而言,论及藏锋、

书艺答问

辽宁省辽阳市李玉琢同学问:学习书法时,老师强调要笔笔中锋,不可侧锋,不然线条软弱无力。我想问一下,什么是中锋?什么是侧锋?写字时一定要中锋用笔吗?怎样才能做到中锋用笔呢?