宋徽宗茶书诗画及其茶道精神探析

作为一位才华横溢且爱好饮茶的帝王,宋徽宗对宋代茶文化的发展起到了重要的引领作用。在宋代崇尚风雅的社会文化氛围下,他创作了许多优秀的茶书诗画作品,如茶书《大观茶论》、茶画《文会图》以及多首描绘茶事活动的茶诗。这些作品充分体现出“致清导和”“韵高致静”和“中澹闲洁”的茶道精神,反映了宋人的审美情趣与价值追求,在茶文化史上有着重要的地位,并对茶文化的发展产生了深远的影响。

马叙伦论书诗中的书学观

马叙伦是清末民国重要书家,一生寄情于翰墨,留下了诸多兼具文学与艺术性质的论书诗。通过梳理,文章从马叙伦论书诗中的执笔运笔之法、风格旨趣等方面进行剖析,以期对其论书诗中蕴含的“悬肘腕、运五指以及翻绞之法”“崇古不泥古、重神采”“拙媚相生忌甜俗”等重要的书学思想展开分析讨论,以便对马叙伦书学思想形成更为全面的认识。

从“论书诗”探究潘伯鹰的书学思想

潘伯鹰作为海派"书坛三杰"之一,其书学思想值得世人研究。本文试分析散见于《玄隐庐诗抄》中的"论书诗",以探究其书学思想。

黄庭坚论书诗研究

从黄庭坚的论书诗中可以看出,崇晋尚韵、尚意反俗是黄庭竖书学观的两个最为根本的方面,亦即法古与创新。其中崇晋尚韵是手段、是方法, 而创新、尚意、脱俗才是目的。以禅喻书、论悟、学问修养等诸多内容亦在其论书诗中有所体现,这些书学思想均是以上述两个主题思想作为根底的。

从黄庭坚论书诗中分析其法古与创新的手法

黄庭坚是北宋的诗书大家,其论书诗反映了他在进行诗歌创作时对于书法的认识和看法,集诗学思想和书学思想于一身,这在宋代大家中别具一格。文章基于前人研究,对黄庭坚论书诗中法古与创新的艺术手法作更深入地阐释以突出黄庭坚书学思想的别具一格。文章主要从黄庭坚的概况、黄庭坚论书诗分析以及黄庭坚论书诗中的书学思想特征这三个方面展开论述,以期更好地理解黄庭坚论书诗中的韵味,总结并创新当前关于黄庭坚论书诗法古与创新的相关研究。

从馆阁文臣的论书诗看“以书入画”

在诗书画交融的文艺发展进程中,元代的馆阁文臣十分欣赏赵孟頫"三绝"的艺术成就,将注意力放在诗法与书法的会通上,而在书画关系中突出以书法为根本。由虞集、袁桷和柳贯等文臣的论书诗可以看出,他们的书法创作主要继承发扬了元初北方文人由篆隶得古意的思想,注重对笔势古拙浑厚的篆隶古体的学习,出入于篆隶古法与意度自得之间,并由篆隶笔法追溯"书之六义",于重"法度"的书学观念里融入了更多的古意。他们除了将"书画本来同"的思想纳入到可操作的法度层面,通过临帖的"自得"形成清遒典雅的书风,还在"以书入画"时突显骨法用笔的重要,以充分体现其尚古法、重雅正的文艺思想。

皎然论书诗研究

文章研究中唐诗僧皎然的论书诗,通过其四首论书诗来探讨其论书诗的描写内容、描写方法与情感表达,综合分析其论书诗所表达内容的相同点与不同点。

近年杜甫论书诗研究综述

书法作为中国汉字独特的艺术形式,深刻地影响了中国传统文化。与诗歌、舞蹈、绘画等艺术形式一起塑造了知识分子的精神世界。唐代诗人杜甫,将书法与诗歌两种艺术形式有机地结合起来,对后世影响深远。近年来,涌现出一批专门对杜甫论书诗进行研究的论文,加深了对杜甫和唐代艺术的认识。

米芾论书诗及其书学思想

米芾,是宋四家之一,在书法史与书论史上都有举足轻重的地位,然米芾的论书诗也是研究米芾书学思想的重要资料。文章以解析"论书诗"为中心,重点梳理米芾在诗中提出的书学理论与书学思想,以此窥探米芾论书诗的价值,以期能对米芾论书研究提供新的认识。

字字颜书入品量——元代论书诗中体现的颜真卿书法接受情况

从论书诗可看出,元代书家对颜真卿书法的基本态度是高度认可、高度赞扬,一是以人论书,延续宋代传统,言其人品而论及颜真卿书法;二是从笔法传承和创新角度对颜真卿书法进行歌咏;三是从书法史的视角出发对颜字高度赞扬。自元初开始,颂扬颜书之声不绝于耳,颜书亦成为书法学习的主要取法对象。郝经、王恽、耶律楚材、刘秉忠、许衡等元代名臣,均对颜真卿书法极力推扬,并认为颜真卿是上追王羲之笔法的中介与途径。即使受赵孟頫的引领,元代书坛锐意复古、上追魏晋,颜真卿书法在元代中后期的影响大不如前,但喜颜习颜之风依然顽强地存在。颜书那雄强劲健、筋骨独具的风格,也成为元人书法的独特审美。

论陶瓷书诗画

中国艺术史上,不只一次地出现过这样的艺术现象:每当古朴的某一艺术形式,一旦有了文人的参与和开发,那么,这种艺术形式面貌就大为改观,不仅面目焕然一新,而且在艺术上也有了长足的进步,从而使这门艺术得到质的飞跃,从内容到形式都得到充实和提高。陶瓷书诗画也是如此,文人进入陶瓷书诗画领域有三个阶段:第一阶段是清末民初少数文人参与瓷画,这是文人进入陶瓷书诗画领域的开始。第二阶段是“珠山八友”

论书诗赋初探

本文从中国历代各个不同时期论书诗存在的客观事实出发,论述了它产生的历史渊源和成熟发展为一种有特殊形式内含的诗歌体制的概况及其对书学事业发展所产生的影响。文章分三部分:一,汉魏六朝及初唐时期的书体论赞和论书赋;二,唐宋时期论书诗蓬勃发展的概况;三,元、明、清(以清代为主)论书诗发展的新成就。

米芾论书诗丛考

作为“宋四家”之一的米芾以书法家为世人所熟知。由于米芾《山林集》于北宋末年即已散佚,故其文学作品传世有限,其文学地位一定程度上亦为其书法家身份所遮蔽。米芾现存诗作中仍存数十首论书诗,对研究米芾的书法、交游以及文学都是十分重要的资料,然学术界关注仍然较少。对于这些论书诗的初步考证,是开展对米芾综合研究的重要基础准备。通过对米芾论书诗逐一考证,能更加清晰勾勒出米芾的书画观,对一些现行观点进行质疑与勘误,也有助于对米芾的交游与文学做进一步的研究。

林散之论书诗选

题蔡易庵印存并序(选一)。书家,宜从笔法追溯刀法;刻石家,宜从刀法追溯笔法。二者相倚相生,同期并进,是以知今古刻石名家,无不知书法也。今观易庵先生为启明所治前后八十余印,和平敦厚,刚健娜,虽出入秦汉,而能自具机格,不徒以形势炫人,实能悟书家用笔之妙。余不能刻,而略知书法如是,质之易庵,想不河汉斯言。并题二绝句,以博一笑。

从陶濬宣《稷山论书诗》看其与阮元、包世臣碑帖观念的异同——兼论清代碑帖理论之嬗变

陶濬宣(1842-1916),又名陶浚宣,原名祖望,字心云、心耘,号稷山、文冲,别号东湖居士,会稽陶堰人,晚清教育家、书法家,著有《稷山论书诗》《金石随笔》《稷山所见金石目》。《稷山论书诗》写于光绪壬辰六月(1892),其中收录了论书绝句9首并附有自注,诗作前后附有俞樾、李慈铭等多位金石碑刻同好的题跋和信札。

从存世书迹和书诗看李杜书法审美趣尚

李杜书迹虽然大多已佚,但从各自存世的书诗来看,他们都有着深厚的书法造诣,也表现出各自的书法审美趣尚。总体来说,李白崇清真、尚潇洒,杜甫尚瘦硬、崇古、重法。李杜书学审美趣尚的差异在于四个方面:李白重天然、重个性,杜甫尚功力、尚法;李白喜新,杜甫慕古;李白崇清真,杜甫贵瘦硬;李白飘逸张扬,杜甫沉实含蓄。导致李杜各自审美趣尚的根本原因,乃是基于各自思想性格和人生经历,也是两种不同的文化人格之写照。

浅谈黄庭坚论书诗

经过梳理,可知黄黄庭坚论书诗共计39题40首。而真正体现黄庭坚书学理论思想与品评的论书诗只有14题14首,且体裁形式多样。其他类型对书体、碑帖、书史名家涉猎甚多。或为黄庭坚自身学书经历中所要汲取的“养分”,或为自身对其中名家的崇敬向往,或者是同时的书友赠,等等。为我们研究黄庭坚的学书取法、学书经历以及其在元祐年间的书画交友等情况提供了参考。

杜甫论书诗沉郁风格与瘦硬主张

论书诗具有两个艺术层面:一是诗歌层面;二是书法层面。杜甫论书诗在诗歌层面上是沉郁风格的体现。沉郁风格与诗歌风骨跟杜甫儒家思想相关。杜甫论书诗在书法层面提倡"书贵瘦硬",和其儒家思想、诗歌的风骨是一致的。从诗歌、书法两个层面探讨杜甫论书诗,能窥探到儒家思想是其论书诗的核心思想。

书家本色是诗人--从沈延毅的论书诗看其碑学思想的生成轨迹

沈延毅是中国现当代碑派书法大家,影响甚巨,就连启功先生都对他赞赏有加,曾赋诗云:“白山黑水气葱茏,振古人文大地同。不使龙门擅伊洛,如今魏法在辽东。”魏碑出自洛阳,《龙门二十品》在伊水岸边,“伊洛”,魏碑诞生之地。而如今魏碑的传承人却在辽东,是白山黑水孕育了一代巨匠沈延毅。沈延毅是书法大家,更是一位杰出诗人.

漫话论书诗

唐朝是诗的王国。书法家们在书论、书评中也以诗代替枯燥冗长的评述。这种形式被宋、元、明、清和近代的书法家所效仿,有许多论书诗出现。这些诗抓住书法的特点,言简意赅,画龙点睛,易于记取,耐人寻味。