论窦臮《述书赋》的创作与艺法

窦臮《述书赋》以其宏整的构篇、华丽的喻词和时代的风采,呈现了赋史与书史的双重价值。从窦赋论述的本体(书论)与采用的载体(赋法)两条线索,可见两种文艺体裁的历史与技法,其“形象”化、结构美与逞“势”见“态”的气象,又可从“文图”交互的层面深化对书法赋与绘画赋异同的理解。

书赋

书者,本也,乃人类智慧之本。学者,术也,为博古通今之术。大学之道,道生而通理,理通则蕴意;修养之德,德厚而正气,气正则明达。《六经》著述,实施教化,《四书》流布,涵蓄九州,传播文明,无远弗届。孔子行斅,恪守旨要：志于道,据于德,依于仁,游于艺;吾辈遵从：博学、审问、慎思、明辨、笃行。逐梦之旅,始于足下;尺短寸长,交相互助,历寒窗岁月,织学问经纬。读书之人,修齐治平,礼义廉耻,陶铸心性。承家国重载,求自我完善;虽愚必明,虽柔必刚,虽寡必众,虽隐必彰。始乎良知,终成智士。

唐代窦氏《述书赋注》的体例创新与著作成就

窦蒙、窦臮兄弟是代北鲜卑文化传统在中唐承续的代表人物,他们合力完成的《述书赋注》是唐代书学的扛鼎之作之一。在汉族文人书家辈出、书法实践与书学理论高度繁荣的唐代,这样一部辞藻雄赡、理论精深,并有体例创新的书论巨著出自于鲜卑后裔之手,既是胡汉文化交融的产物,也是窦氏的书法传统与时代文化共同孕育的成果。细绎《述书赋注》的文本结构,是由《述书赋》、注、《字格》和《题述书赋后》四个部分组成,其在东汉以来的传统书学著作中,产生了一个创新的著作体例,由此推动书学著作成就的创新。具体来说,赋与注的结合,造就了一部汉唐间规模最大的周秦书家传记体书学史巨著;引史注法入于赋注,造就了第一部史注体书学史巨著;《字格》的产生,又造就了第一部具有传统书学概念体系建构意义的书学论著。《述书赋注》的产生,是对汉唐间文化与学术传统的遵循和发扬,是魏晋以来的民族融合与文化发展在唐代、在书学领域的一个重要成果。

书赋

书者,本也,乃人类智慧之本。学者,术也,为博古通今之术。大学之道,道生而通理,理通则蕴意;修养之德,德厚而正气,气正则明达。《六经》著述,实施教化,《四书》流布,涵蓄九州;传播文明,无远弗届。孔子行斅,恪守旨要:志于道、据于德、依于仁、游于艺;吾辈遵从:博学、审问、慎思、明辨、笃行。逐梦之旅,始于足下;尺短寸长,交相互助。历寒窗岁月,织学问经纬。读书之人,修齐治平,礼义廉耻,陶铸心性。承家国重载,求自我完善;

《述书赋》之李阳冰身世考异

李阳冰身世及家庭情况,唯《述书赋》对其作了简要介绍。但由于《述书赋》流传的版本较多,以致各版本之间对李阳冰的记述存在不少差异,且部分亲属关系与《新唐书·宰相世系》又相矛盾。这不仅可能误导公众对研究对象的认识,也会给李阳冰研究带来一定的障碍。只有对其差异进行客观辨正,才能从源头上杜绝各唱各调的乱象。

《述书赋》之李阳冰身世考异

作为一代书法名家,李阳冰的身世如同其族侄李白一样鲜为人知。自称与李阳冰有着'通家'之好的窦臮、窦蒙兄弟所撰注的《述书赋》虽对李阳冰身世以及家庭情况作了简要介绍,但由于其流传的版本较多,各版本之间看似没什么区别,内在却存在不少差异,且李阳冰的部分亲属关系记述与《新唐书·宰相世系》又相矛盾。这不仅可能误导公众对研究对象的认识,也会给李阳冰研究带来一定的障碍。

《述书赋》成书及版本源流考

本文在摭拾文献并比勘诸说的基础上,对《述书赋》的成书原委、年代以及注文作者归属等问题作了考证;另外对《述书赋》数种版本溯本求源,厘定出研究《述书赋》的较好底本。

弟文兄诠 华萼相辉——简论窦暨《述书赋》与窦蒙的《注》和《语例字格》

本文从三个方面论述了唐中叶著名书论家窦暨的《述书赋》和窦蒙为该赋所作《注》及《语例字格》:一是《述书赋》产生的时代背景和窦氏兄弟成书的概况;二是《述书赋》在书论史上的地位、成就和特色;三是窦蒙的《注》和《语例字格》的特殊体例、美学价值和原赋的血肉关系。

《述书赋》作者注者考

一、中唐有两个书法家窦臮 《述书赋》上下篇,是唐代著名的书论著作.据唐张彦远《法书要录》,其赋并注是"前检校刑部员外郎窦泉撰,检校国子司业窦蒙注定.①"张氏的著录,几成定论.但是,这个题署是大可怀疑的.

唐窦臮《述书赋》所注书家史料考正——兼正历代相关著录

唐代窦臮撰、窦蒙注定的《述书赋并注》一文,在中国书法史上占有举足轻重的地位。然而其注文所涉的部分书家史料有明显错误,其中主要体现在书家事迹、姓字、地望、世系、职官等多个方面,而历代著录有的不加考订错误引用,给书法研究带来不好的影响。

《述书赋》和《历代名画记》鉴藏印著录研究

窦氏兄弟《述书赋》是目下所见第一部全面而详细地收录鉴藏印及相关信息的书学、画学文献,有开创之功。张彦远《历代名画记》是其后继者,且此二书是唐代及之前书论、画论中仅有的两部详细著录了书画鉴藏印的文献,不仅记录了书画鉴藏史,而且为后世保存了书画鉴定的参考资料,具有不可替代的史料价值。

唐《<述书赋>字格》所见书论语词的衍化

文章将唐《<述书赋>字格》视为一个相对独立的篇章,认为存世九十个语词的排序和注解,既与《述书赋》的叙史、论人、引证和注解紧密相关,还反映出窦氏对赋文未及部分的有意补足;它内在于传统书学问题、观念和话语衍化的史脉,既承载唐代及此前书论家求证书法玄妙精神、探讨书体书势特征、确立经典楷模审美品质的成果,也体现窦氏兄弟的书学见解,并可启发后世,对之进行探析,是我们切近赋文含义及书学传统的一个途径。

书赋

巍巍乎大哉!书之为道也。上古混沌,幽味玄深。结绳八卦,圣迹难寻。轩辕仓颉,肇字传今。夏賾遁匿,隐约晦阴。殷商甲骨,两周吉金;六国异体,壹家在秦;炎汉章草,煌煌隶分;魏晋风流,幽韵离群;隋唐楷极,狂草驰奔;宋元以降,雅格犹存;明清帖微,碑学鼎新。逮至近世,众美群芬。概者三千余年,衍为五体,曰之篆、隶、草、楷、行。万法臻备,众妙其蕴于无声。

翰墨诗书赋华年——胡俊年的翰墨追求与栖居人生

作为挚友,我钦佩他的翰墨追求;作为同道,我欣赏他的栖居人生。在俊年看来,翰墨是随性的翰墨,栖居是诗意的栖居,而俊年的情怀如白云悠悠,总是在随性与栖居间徜徉,总是以诗意地栖居为旨归,20年作一日计,努力耕耘、辛勤劳作,不断实践着他的教育理想,并找寻着属于他的诗意人生。

书赋

时流纷纭,书艺繁荣。国宝灿烂,文脉华承。城乡翰墨,少长书楹。碑帖比翼,流派纷呈。传统守土,现代行空。庙堂江湖,时代风情。书协引领,学院举旌。书展选贤,市场造星。泰斗阑珊,大师频封。精英造势,草根呼应。社团遍地,切磋怡情。媒体炒作,展览频仍。收藏拍卖,赝品横行。富商权胥,唯钱是营。斯文官化,翰墨铜鸣。钟张蒙羞,羲献难瞑。放眼书坛,不必悲情。泥沙俱下,正气澄清。

论书诗赋初探

本文从中国历代各个不同时期论书诗存在的客观事实出发,论述了它产生的历史渊源和成熟发展为一种有特殊形式内含的诗歌体制的概况及其对书学事业发展所产生的影响。文章分三部分:一,汉魏六朝及初唐时期的书体论赞和论书赋;二,唐宋时期论书诗蓬勃发展的概况;三,元、明、清(以清代为主)论书诗发展的新成就。

应当重视书法展示空间的变化

狂草书风适应这种变化,获得了巨大成功,不仅进入千家万户,而且受到文人学士的普遍青睐。当代建筑大不同于以往的建筑,当代书法家应当正视这种生存空间的变化。视觉效果的关键是形式构成,核心是对比关系。