朱熹《白鹿洞书院学规》篇名考辨

朱熹《白鹿洞书院学规》篇目名有称之为“白鹿洞书院揭示”者,当属不妥;有称之为“白鹿洞书院教条”者,当属最为合理、最为接近其本真。然而依据现有各方面的情况来看,理应称之为“学规”,才是尊重史实。其主要理由有三点:一是“学规”见称于现存朱熹文集宋淳熙本,应属于最早的版本;二是“学规”当以史册所载最为信实可靠,也应以此最称著;三是其原本内容所具有的性质、适用的范围、发挥的作用以及产生的影响,完全与教育类学规的基本特点相切合。

我国传统书院读书法的传承与衍变——以历代书院学规为中心的考察

宋代以来,“朱子读书六条目”确定了后世书院阅读指导法的内核,也成为读书治学的重要方法。《读书分年日程》完整地传承并细化了朱子读书六条目,众多书院学规把朱子读书法与《读书分年日程》相结合,发展成为书院藏书的指导性目录,朱子读书法以理学为核心与主流学术相辅相成,强调读书首要立志以变化气质,借助山长和学者群体得以在书院传衍。晚清时期部分书院对朱子读书法加以调适,随着清末书院改制,朱子读书法在书院系统的传承断裂。

古代书院学规的教学论思想探微

古代书院学规在论述教学目的与任务、教学过程、教学内容、教学原则、教学方法等方面反映了教学的一般规律,体现了丰富的教学论思想。

河南书院学规之教育理念探析

书院是中国教育史上一种独具特色的教育机构。学规是指书院师生所共同遵守的规章制度的通称。制定学规,是书院制度确立的重要标志,也是书院管理的重要措施。探寻位居中原的河南书院学规的历史脉络,呈现日益成熟完备的历代河南书院学规之概貌,以挖掘其丰富深刻的思想内涵和价值特色,为弘扬国学、传承书院文化提供有益借鉴。

书院学规与清代学术变趋

学规体现着书院的教育指向,是书院教育的精髓。书院因办学相对自由,且掌教者多为学者大儒,故一个时代的学术思想往往在书院学规中有着广泛的体现,这样从书院学规入手去研究一个时代的学术变趋无疑是一条不错的路径。本文试图以清代书院学规为立足点去考察清代学术发展对书院教育的影响,从而昭示出书院学规在学术史研究中的价值。

古代书院学规的教学论思想探微

古代书院学规在论述教学目的与任务、教学过程、教学内容、教学原则、教学方法等方面反映了教学的一般规律,体现了丰富的教学论思想。

朱子《白鹿洞书院学规》条文训释及其要旨

朱子《白鹿洞书院学规》的核心在其条文,且每一条均源于传统儒家之经典,实属往圣成训,并非朱子之言。故唯有按照朱子所谓"五教之目""为学之序""修身之要""接物之要""处事之要"逐条目的顺序训释之,我们方可得以洞悉其渊源、明确其要旨所在。这将会有助于当今更好地传承和传播中华民族优秀文化。

西安碑林藏柏景伟《关中书院学规》初探

柏景伟是晚清举人,一生致力于教育事业,于光绪十一年(1885)担任关中书院院长。任职其间,柏景伟制定了《关中书院学规》,现藏于西安碑林博物馆。此学规制定了学院注重"尊礼重行"的学礼制度、门禁管理及学子日常生活管理等十项规章制度,罗列了应读的书目,阐述了读书的方法。研究此学规,有助于我们认识关中书院学规的发展历程和柏景伟的治学管理理念。

古代书院学规对当代高校书院制探索的启示

古代书院学规是书院精神的集中体现,其中师资管理和生徒管理对当下高校推进书院制有重要启示。古代书院学规重视教师尤其山长的德行,重视师生面对面的交流;重视诸生间相互切磋,共同进步,反对嬉荒惰废。高校在推进书院制建设过程中需创造性地继承古代书院学规精神,立德树人,发挥书院院长和导师的精神引领作用;以友辅仁,通过朋辈帮扶、学生自治实现共同进步。

元代书院学规的现代阐释——以“中州六君子”为考察中心

元朝莅临中土,在最短时间内接受了汉人的先进教育体制,其儒学对书院学规的阐释尤具价值,成为程朱之学的承续。其间所谓"中州六君子"许衡、王恽、许有壬、姚燧、马祖常、孛术鲁翀,为宋明理学的传承作出了突出贡献。因史料及史观局限,后世学者认识不够。在当今教育兴国的改革背景下,考证元"六君子"所创设的书院学规,再现其儒学和书院骤然兴盛过程,可作为当代高等教育文化建设甚至社会核心价值体系建设之借鉴参考。

传统书院学规对当代研究生治学精神的启示

传统书院学规之学术人才培养方法,依然可援用于当代研究生治学精神塑造。书院学规强调尊师友、尚谦逊,有助于研究生端正学术姿态;立志高远、具有家国情怀,可帮助研究生厘正学术定位;勤奋努力、持之以恒,有利于研究生形成积极的学术风范;平心论人、宽容共进,启发研究生须学术胸怀宽广;力行创新、乐群协作,则给予研究生学术路径选择建议。

读《道乡书院学规四则》有感

今天读《中国书院学规》，读到道乡书院学规四则（一曰立志、一曰勤学、一曰敬师、一曰择友）时颇有感触。

书院学规的法治文化透视

中华优秀传统文化源远流长,以数千年绵延不绝独步于世界文明之林。究其原因,除了本身具有强大生命力,关键就在文化的传承。文化传承需要一定的载体,自唐宋以降,书院成为华夏英才孕育的重要场域,也自然成为中华文化传承之关键枢纽。一般来说,有书院必有学规,用来维系书院运转和规范师生行为。随着书院的蓬勃发展,书院学规的种类与内容也愈发丰富,成为中华书院文化的重要组成部分。从法治文化的角度来看,作为一种成熟系统的社会规范,书院学规亦属于传统中国教育习惯法的范畴,其中所蕴含的教育理念与软法之治,对当今中国的教育改革、教育法治建设和教育法典编纂,有着重要的镜鉴意义。

《白鹿洞学规》精神与台湾书院的具体实践

台湾书院的儒学精神承继自鳌峰书院,也与来台担任地方官的朱子学者密切相关,通过对台湾书院学规文献及各府县通志、人物传记的综合归纳探讨,可追溯儒学从闽地到台湾地区的重要轨迹。来台地方官宣扬朱子《白鹿洞学规》笃行精神,诠释读书人之应守与应为,期待学子提高道德标准,注重实践,期以改变此移民岛屿民风;而台湾书院士人在获取功名后,身体力行地将朱子学精神发挥于内忧外患的社会,在经世致用中表达了对《白鹿洞学规》精神的诠释。

书院教育中仪式与学规的制度文化分析

"尊圣"与"治学"成为古代书院教育文化传承的两大脉络,两者分别主要体现在书院的仪式与学规中,互相渗透。对书院仪式和学规进行制度文化分析:仪式中的祭祀与开讲表达了"尊圣"的教育信仰,崇拜祖先与师友讲习表达了特定的教育理念,确立了教育制度的基石;书院学规规范了"治学"的教育行为,包括制度规范、学术权威与自主办学三个方面。通过分析发现,书院教育文化蕴含着信仰自主、学术自由、人格平等和办学自主等现代教育价值观。由此获得现代启示:批判吸收古代书院教育文化,培育现代大学教育信仰;借鉴古代书院教育的制度逻辑,完善现代大学制度;融入古代书院优秀精神文化,熏陶现代大学师生的文化气质。

《輶轩语》的学规属性及书院传播

《輶轩语》为张之洞创建尊经书院过程中的产物,既是晚清书院改革趋势中张之洞教育热情的充分体现,也是张之洞早期教育主张的集中表达。出于张之洞学政身份的教士职责,以及配合书院教育的现实目的,《輶轩语》的文本体例表现出明显的清代书院学规属性。《輶轩语》集修身、治学、举业三大功能于一体,受到晚清士人的普遍重视,经多种路径传播而风行海内,对晚清书院的教学内容、治学取向、价值追求等方面产生了深远影响。清末文教转型致使《輶轩语》走向没落,也令《輶轩语》与《书目答问》的关系发生了逆转。但至民国,《輶轩语》仍以“读书法”的形式继续流传。

笔谈:岳麓书院教育传统的创造性转化与创新性发展

南宋张栻提出了“传道济民”的办学宗旨,确立了岳麓书院培养人才、传承道学、经世济民三大基本功能,其中已经包含了现代大学人才培养、科学研究、服务社会的内容,具有明显的现代意义而又体现出中国高等教育的特色。岳麓书院实行的学规、章程,强调进德成人必先于修业成才,注重学术传统的传承与创新,重经史、强基础而又考时势、通世务,是书院教育实践经验的结晶,可以为当代大学管理提供借鉴。经史之学是古代书院教育的核心内容,《读经六法》《读史六法》体现了岳麓书院教育的精神取向,从中可以提炼出新时代经典教育的基本原则。志趣的养成为学生提供持久稳定的内在动力,发掘古代岳麓书院志趣养成教育的丰富资源,可以为当今拔尖人才培养模式的探索与构建提供启示。古代岳麓书院师生形成了以道相交、以情相融的传统,应当将这些理念与方法加以转化,明确师生共同目标,拓展师生相处的载体,以情感作为纽带,构建融洽紧密的现代高校师生关系。

关于中国古代书院制度的几点思考

书院是中国古代独特的教育机构,书院制度具有独特的办学理念和学规,书院制度不断创新,积累了丰富的教学及办学经验,使书院良好运行,促进了社会文化的繁荣。历代教育家视其为我国古代教育制度中的典范。

我国四大书院

白鹿洞书院:在江西省五老峰下的山谷中,始建于唐朝,宋初扩为书院。院宇屡经兴废,现存为清道光年间所修。今存碑廊,有碑百余块,刻有朱熹手制书院学规、历次修建文记及名人书法。岳麓书院,在湖南省岳麓山东面山下,北宋开元九年创建。天禧二年,真宗赐以“岳麓书院”门额。南宋理学家张栻、朱熹曾在此讲学。