文旅融合背景下百泉书院的保护与建设研究

百泉书院在河南辉县,隶属于涵盖苏门山和百泉湖的百泉景区。目前,国家、省、市、县各级层面对百泉书院保护建设与文旅融合发展提供了诸多政策支持,取得了一定成效。但同时也存在诸多问题:文物考古勘探与鉴定工作进展缓慢;建设与规划自主权不够充分;书院历史地位和文化精神阐释有待加强与挖掘;书院与其他景区存在孤立与割裂;资金投入及生态保护有待提高;宣传力度与文化产品供给不足等。因此,应统筹百泉书院遗址考古与周边景区保护建设;加快百泉书院总体规划进度,履行辉县主体责任;以研学为基,促进百泉书院文旅产业融合提升;打通行政区域界限,“串珠成链”,助力乡村振兴;加强人才引进及培育,增加资金投入;擦亮“百泉书院”品牌,优化提升书院文旅供给等,以助益高质量发展导向下书院文化传承与全域旅游发展工作。

谈百泉书院与宋明理学的传播

在宋明理学的发展史上，百泉书院占有重要的地位，以邵雍、姚枢、许衡、孙奇逢为代表的百泉儒士不仅创立了宋明理学，也发展、传播了宋明理学，使百泉书院成为宋明理学的发祥地和传播中心。

百泉书院与元初理学的实践

百泉书院是元初重要的文化教育中心。在战乱频繁的宋元之际，百泉书院以复兴中原文化为己任，致力于理学的践行，积极用世，践履于时，促使元政府确立了汉化政策、重农政策，开创了理学风行全国的局面，并促使理学成为官学，为元初中原文化的复兴做出了杰出的贡献。

孙奇逢讲学百泉书院子虚乌有考

孙奇逢讲学百泉书院之说,目前几成定论。本文从孙奇逢的遗民心态、力辟讲学、师法孔子,清初的书院政策,以及孙奇逢在百泉的主要活动等诸多方面进行了考察,并对记载孙奇逢与百泉书院关系的重要文献进行了梳理,认为孙奇逢讲学百泉书院之说纯属子虚乌有,实系以讹传讹,应予更正,以还历史真面目。

略论百泉书院的学术文化活动及兴衰

略论百泉书院的学术文化活动及兴衰赵国权书院是我国封建社会中期出现的一种特殊的教育组织形式，具有自由研习学术、无门户偏见、讲学与著术相结合的教育特色，在中外教育史及学术发展史上都占有很重要的地位。河南地处中原，人杰地灵，文化灿烂，学术渊源流长，书院也十...

论百泉书院的历史地位

百泉书院始建于公元951年,其独特的教育和管理模式,给中外教育史家留下了深刻的印象.尤其是在宋末元初和明末清初的两个历史时期,百泉书院作为全国的文化教育中心、全国三大最高学府之一,地位特别重要.研究和探讨百泉书院两次复兴的沿革和教育规律,对于当代的大学改革仍有十分重要的意义.

北方理学薪火的传承地——百泉书院探微

百泉书院的前身为太极书院,其兴起与邵雍等诸位理学大师倡道苏门山密切相关。至元,理学名家姚枢、赵复、许衡、窦默等纷纷栖居苏门讲学,使书院很快成为北方理学传播的中心。明代经多次修葺,书院制度日臻完善。清初理学大家孙奇逢任主讲多年,使书院再度成为北方人文荟萃之地。因而,百泉书院在中国理学及书院发展史上有着举足轻重的地位。

形随世变神随世传-无锡二泉书院景观演变研究

无锡二泉书院历史悠久,对当地教育发展影响深远,作为其物质形态的书院景观历经数百年沧桑延续至今,沉淀了深厚的文化、教育内涵,具有较高的案例研究价值。论文围绕二泉书院各时期景观特征、演变原因与演变趋势展开研究,通过田野调查、文献查阅和比较分析发现,二泉书院的三个景观兴盛期的服务对象发生了“个人-家族-社会”的变化,这种变化与基址、山石、植物、建筑等要素的变化共同形成了社会化、人工化、世俗化的景观变化,而其景观中爱书向学、崇贤尚德的思想内涵始终未变,延续至今。

元代百泉书院兴盛的自然与人文环境

始建于五代末年的百泉书院在元代得到了极大发展，这与百泉书院当时所处的环境具有密不可分的联系。文章主要从自然、政治、经济和文化四个方面对元代百泉书院的环境进行了分析探究。

百泉书院与元初中原文化的复兴

书院是我国古代特有的一种教育组织和学术研究场所，具有学术研究、传播文化、针砭时政的功能。创建于后周广顺元年（951年）的百泉书院，是我国古代创办的存续时间较长、影响较大的一所书院，是宋元明清时期具有全国性规模的文化教育中心。北宋时期，邵雍曾在此创建了百源之学，百泉书院成为理学的发祥地之一。在战乱频繁的宋元之际，百泉书院成为理学复兴的教育中心，开创了理学风行全国的局面，促使理学的官方正统地位得以确立。明清更替之际，百泉书院又成为全国规模的理学反思和批判的中心，主导了理学向实学发展的方向。由于百泉书院在宋明理学的发展和传播中具有重要地位，所以研究百泉书院，对于进一步发掘传统文化遗产、承继优秀文明成果、促进和谐社会的创建具有重要意义。

百泉书院文化传承与复兴

百泉书院是河南的著名书院之一,在宋末明初和明末清初曾为全国的教育中心,著名学者邵雍、姚枢、许衡、孙奇逢曾任教于此。然而现在的百泉书院只剩下破败的旧址,落寞凄凉,无人问津。中原经济区规划提出建设华夏历史文明传承区,为百泉书院传承发展提供良好的机遇。在此背景下,让百泉书院重回荣光,延续中断的人文余脉,实现书院文化的复兴,是当代河南人义不容辞的责任。

百泉书院的发展阶段与影响试探

百泉书院是我国古代一所创办较早、影响较大的书院。自魏晋时期孙登在苏门山隐居开始,到元代的太极书院、明清的百泉书院,最后至清末被改为现代学堂退出历史舞台,百泉书院前后历经1 700多年,较为完整地体现了我国古代书院的发展历史,在宋元时期一度成为全国理学研究中心,非常具有典型性和代表性。随着不同时期儒学大师的出现和官方逐步介入,百泉书院的发展呈现出明显的阶段性。

百泉书院文化传承与复兴

百泉书院曾是河南著名书院之一,现在却只剩下破败的旧址,无人问津。中原经济区规划提出建设华夏历史文明传承区,为百泉书院的发展提供了良好的机遇。在此背景下,让百泉书院重回荣光,延续中断的人文余脉,实现书院文化的复兴,是当代河南人义不容辞的责任。

二泉书院与江南的读书文化

创建于明代的二泉书院作为无锡惠山祠堂中书院类祠的典型代表,展现了江南源远流长的读书文化。论文分析了二泉书院的所在地无锡惠山历史上的读书传统,二泉书院的创建者邵宝的言行所体现的爱书明理、尚德致用的读书精神和教育理念,以及这一精神理念中所体现的江南读书文化特质。

百泉书院的藏书与刻书

百泉书院是我国创建最早的书院之一。宋代时成为河南省最高学府。从宋至清，著名儒学大师邵雍、周敦颐、程颢、程颐、姚枢、许衡、赵复、窦默、孙奇峰等，都先后在此讲学。除此之外，他们还著书立说，留下了大量的藏书和雕印书版。这些雕印书版和藏书，从内容上讲，经、史、子、集四大类，种类齐全；从装订形式上讲，线装、经折装等，形式多样。因此，这些藏书与雕印书版，有着重大的历史价值和艺术价值，成为今天不可多得的文化资源。

清代河南书院刻书浅论

清代河南书院刻书浅论李景文雕板印书自唐五代始，发展至清代，可谓是达到了鼎盛时期，这一时期刻印的图书不仅数量众多，种类齐全，刻书地点遍及全国，而且官刻、私刻、坊刻都十分繁荣，并形成了高质量的＂康版＂。作为教育机构的书院，从来到清也一直是刻书的重要场所，...

清代河南书院藏书略论

清代河南书院藏书略论李景文我国历史上书院活动的主要内容有三项：一是藏书、二是供祀，三是讲学。产生最早的唐玄宗时代的长安丽正书院、洛阳集贤书院实质上就是藏书、校书、刻书的地方，即为“修书之地，非士子肄业之所也”①。随着书院的兴起与发展，书院藏书日渐丰富...

新泉书院与王、湛心学的合流

新泉书院是湛若水官居南京期间最主要的讲学场所,也是甘泉心学学理发扬和学脉传承的基地。“由王入湛”而“卒业于湛”的甘泉门人史际以一己之资奠定了书院规模。湛若水主讲新泉期间,为因应阳明学说对自身心学理念的冲击,在讲学中大力提倡“随处体认天理”说,终使新泉书院成为抗衡阳明学的一大据点。然湛氏致仕南归后,书院逐渐被阳明后学占据,所倡导的学旨也由“天理”转变为“良知”。此种嬗变与湛若水本人强调王、湛二学共通性,忽略学派后续发展的书院讲学取径密切相关,更折射出湛门弟子疏于自身学派构建的问题症结。在湛若水讲学的影响下,新泉门人致力于王、湛二学的调和,却导致了逆向的“不守师说”。调和之心生而争胜意识退,自身学说传播与学派传承环节处于缺失状态,导致甘泉学的传播广度有余而深度不足,其学派辨识性也不断丧失,最终被阳明学所同化。

天南地北访碑记——关于《张公祠碑》和《张之洞墓志铭》

张之洞和他的父亲张锳,作为中国近代史和贵州近代史上的著名人物,他们出生、成长、从政乃至安葬的地方,自然也就成为后人关注和凭吊的场所。张之洞出生于贵阳。