从《书黄子思诗集后》看苏轼艺术创作的传神论观点

苏轼是宋代的全能作家,诸艺皆工。他在《书黄子思诗集后》中所倡导的传神论观点,体现了他艺术美学的真知灼见,对后世文艺家创作产生了深远的影响。

苏轼《书黄子思诗集后》赏读

[原文] 予尝论书①,以谓钟、王②之迹,萧散简远,妙在笔画之外。至唐,颜、柳③集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然④以为宗师,而钟、王之法益微。

苏轼早期诗中的人生思考及其追求“高风绝尘”的审美趋向

苏轼作为北宋时期的一代文学巨匠,当他还处在风华正茂的青少年时代、刚刚踏上凤翔签判任的仕途生活第一站时,就已有了对人生意义和价值的苦苦思索,这是异乎寻常的、也是值得引起我们特别注意的事情。

由“韵”的词义探考《二十四诗品》作者

“韵”的本义为声音的和谐,引申为“韵部”“韵脚”以及诗歌等义。唐宋文献中主要为“押韵”之“韵脚”义,也常借指诗歌。而“联”的意义通常用“句”、“联”、“秀句”、“句图”等表示,虽然也有用数词加“韵”表示类似“联”的用法,但必须有具体的语境、语义提示,而且“韵”的基本意义仍为“押韵”之“韵”义。另从文献流传方面看,司空图的《与李生论诗书》的联语数目在宋代是不确定的,苏轼的“二十四”只是与其中一种版本巧合而已。由此,“二十四韵”解为“二十四首诗歌”更为圆融。

“三苏”文章理论浅议

“三苏”的文章创作成就,学术界评论的甚多,他们的文章理论议者尚不多见。本文试就他们的文章理论浅议如次。“三苏”都属于“唐宋古文八大家”之列,他们的文章理论,有共同之点,也有各自的看法。他们父子三人都重视“兴会”的作用,即所谓“文章本天成,妙手偶得之”(陆游《文章》)

从苏轼、陈振孙的论述再谈《二十四诗品》的作者

陈振孙《直斋书录解题》著录司空图《一鸣集》时说“诗格尤非晚唐诸子所可望也”,说明司空图《一鸣集》中包含有诗格作品,而《二十四诗品》正是诗格之作。再联系北宋苏轼所写《书黄子思诗集后》一文,则可认为陈振孙所记载的“诗格”乃指《二十四诗品》。弄清《一鸣集》提要中的“诗格”和《书黄子思诗集后》中的“二十四韵”均指《二十四诗品》之后,才能更好地理解苏轼与陈振孙的赞赏之辞。

苏轼创作理论初探

苏轼是宋代杰出的文学家。他的散文,笔力纵横,挥洒自如,是唐宋八大家之一;他对书画有很高的造诣,与蔡襄、黄庭坚、米芾齐名,并称“宋四家”;他一生谱写了许多富有思想性和艺术性的诗词,以超迈豪横的艺术风格,开拓了宋词豪放的新天地。在文学理论方面,他虽然没有专门著述,但在他的诗、文、书、序中,对于文学的创作与批评,有许多独到而精辟的见解,在我国文学批评的发展史上,有着重要的地位。本文试就他的创作理论,作初步的探讨。

宋代散文鉴赏四则

韩干之马四:其一在陆,骧首奋鬣,若有所望,顿足而长鸣;其一欲涉,尻高首下,择所由济,跼蹐而未成;其二在水,前者反顾,若以鼻语 后者不应,欲饮而留行。 以为厩马也,则前无羁络,后无(?)策;以为野马也,则隅目耸耳,丰肊细尾,皆中度程。萧然如贤大夫、贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣;盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。

柳宗元山水诗的特色

柳宗元的山水诗具有一种特殊的艺术魅力,读者从中会深深地感染到他的抑郁与悲愤,听到时代的脉搏,看到社会的影子。可以说,“怨”和“愤”是柳宗元山水诗的基本情调。他的“怨”和“愤”不同于一般封建文人的寻愁觅恨,是深深地植根于社会土壤之中,有深厚的时代精神的。

笔调闲淡 乡情浓郁——读贺知章《回乡偶书》

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。这是唐朝诗人贺知章的《回乡偶书》之一,作者'寄至味于淡泊'(苏轼《书黄子思诗集后》),以闲淡的笔调,表达了久客乍归时的思想感情。在古代,读书人历经'十年寒窗苦'后,或迫于生计,或谋取功名,不惜离乡背井,客居他乡。囚而游子的感伤离别,也就成了古人经常吟诵的题材,所谓'黯然销魂者,唯别而已矣'(江淹《别赋》)。

美在咸酸外,趣发拗涩中——苏轼书法刍议(上)

苏轼,通才。是诗人、散文家、词人、书画家,精鉴吉金乐石,通音律,喜听乎话,是杰出的园林造景艺术师,还是美食家。在诗、词、散文、书法等领域开宗立派,知识结构犹如＂百科全书＂。他一生宦海无常,居险而求安,随缘而旷达,淡然似素心,苦涩以得闲,但不忘致君尧舜之初心。他的思想宏富而包容,融合、吸纳儒释道之精粹,通三教之变。

破、立、存疑间前行——《二十四诗品》辨伪过程述论

《二十四诗品》的辨伪至今已12年了,此次辨伪在中国批评文献学上堪称经典,对此经典辨伪个案进行总结有重要的学术意义。此番总结包涵两个层面的内容:其一,对12年来辨伪过程的述评及《二十四诗品》研究前进方向之探讨;其二,为苏轼的《书黄子思诗集后》能否作为一个铁证使用作几点补证。

离形得似 简淡自然

在历代审美的递嬗和流变中,宋人多以写意乐心。宋代尚意书风正是植根时代的审美风尚,苏轼无疑是这一文化精神的倡导者和代表人物,从他丰富的论书内容中可见一斑。＂我书意造本无法,点画信手频推求＂;＂笔墨之迹,托于有形,有形则有弊＂;＂君子可以寓意于物,而不可以留意于物＂。＂意＂在苏轼书法美学中的突出地位,