“文化理解”与文化引进

本文从现代中国文化引进的矛盾和困境入手，对文化认同的两种模式即“文化了解模式”和“文化理解模式”进行比较分析，指出“文化理解”是文化引进的基本规律，通过对文化热中的“中国西方思潮”的反思，得出结论：成功的文化引进，包括“忠实的理解”和“创造性的转化”两个过程，由此就必须进行文化心态、文化生态、文化转译和文化要素的耦合、文化力的定位、文化体系的再创造六个方面的理论突破。

职业中学美术教育与中国传统文化

我们在看到成绩的同时,还应该看到当今艺术教育总体上的某些不足。我认为最大的不足就是不同程度地忽视了中国传统文化在艺术教育中应有的地位。我认为除了向学生介绍中国的传统文化之外,更需要在实际的教学中开设民间工艺美术课程,通过让学生在课堂上观摩鉴赏实物并亲自动手制作作品,以加深时我国民族工艺文化的认识,提高民族文化素养,弘扬祖国的民族文化。

扬州大学推动中华文化走出去效能与提升路径研究——以扬州特色地域美食文化为例

本文把扬州大学留学生作为研究对象,调查他们对于扬州特色地域美食文化的了解程度,并立足本校进行分析,提出初步建议,以期扬州大学能够对展示立体、全面、真实的扬州地域文化起到促进作用,进而推动优秀中华文化的传播,进一步促进中外文化交流。

10个策略让苗乡少年爱上英语阅读

少数民族地区的英语教学存在一定的特殊性,除了语言环境难以改变,如英语启蒙教育晚甚至缺失、师资力量薄弱、教师英语语言能力不均衡、地区教育管理部门重视程度弱等,都成为阻碍并导致苗族地区乡镇中学英语教学效果不理想的重要因素。基于此,笔者认为可以从阅读入手,让学生在阅读中自觉不自觉地学习和巩固英语知识,理解并运用英语表达,习得并提升英语能力,熟悉并调动学习兴趣。

双重乐感能力培养中的音乐教育本质认识

"双重乐感"培养在学校音乐教育中的实施,必须以教育者对学校音乐教育的本质的正确认识为首要前提条件。中国音乐教育中"双重乐感"教学,在内容方面应主要侧重于对中国各民族传统音乐文化资源(包括其中极其多元的"乐感")的重新获取,其次是对欧洲和北美以外的"非欧音乐"资源的获取。在方法论方面应主要侧重于课程设置和教材建设的本土化与特色化,对文化(音乐)人类学的"田野工作"(Field Work)方法的采纳,和大力加强学习者的多元音乐行为实践。

李安和《饮食男女》

旅美台湾电影导演李安的《推手》、《喜宴》和《饮食男女》被誉为新旧时代交替、东西方文化碰撞下的家庭伦理三部曲。李安对中国文化了解得很透彻,但他却常常以一个旁观者的角度来把玩中国人业已淡漠的情感、习以为常的风俗,不仅让中国观众体味到平凡生活中的无穷涵义,也使西方人产生了强烈的兴趣。饮食男女。

了解中华文化

（cattd）全国翻译专业资格（水平）考试是国内最具权威的翻译专业资格水平考试。该考试在国家人事部指导下，由中国外文局组织实施与管理。外文出版社是该考试相关教材的唯一授权出版单位。

香港特区政协委员伍淑清女士建议对青少年加强爱国主义教育

据《香港商报》报道,香港特区政协委员伍淑清在全国政协九届一次会议上,以“关于对香港新一代进行爱国主义教育的几点建议”为题,作了大会发言,她指出,香港的青少年一代,他们对祖国的历史文化了解甚少,除语言与生活习惯外,在精神生活的许多方面几乎是全面地接受了西方文化教育。

“兴”在笔先“趣”在法外——浅谈少儿书法教育中孩子学习兴趣的培养

关于孩子学习兴趣的培养，各学科的论述已不鲜见，有关书法教学中对孩子书法学习兴趣的培养也有不少的成功经验。本人就自己十余年来在书法教学中发现的现象和问题。展开了深入的实践探索，从书法美感的品味、书法文化的渗透、新奇技法的拓展、丰富活动的组织、师生情感的融洽五个方面，培养少儿对书法学习的浓厚兴趣。论题也许缺乏新意，但从我对全国书法教学的了解中，发现更多的老师是从汉字书写的角度来培养孩子的兴趣，而我的探索及本文的撰写则是力图从艺术创新的角度，让孩子对书法有更全面的认识、了解和创造，让他们从中体验到书法学习的乐趣，达到培养兴趣的目的。

中国与西方世界史的书写

本文旨在梳理和分析西方人有关中国史的知识,尤其是西方学者为将中国史纳入(抑或未能纳入)到世界史中去而做出的努力。本文从远古说起,一直讲到20世纪80年代(汉学和世界史学术的蓬勃热潮使得当今的有关讨论异常复杂而富有成果)。十字军东征后期,欧洲人对"遥远的亚洲"有一种模棱两可、难以捉摸的情感,这种情感在后来数世纪中沉淀为西方人对中国的认知,久久不去。西方学术界对中国史的了解呈现出某种截然分明的阶段,伴随中西双方实力的消长,欧美对中国的政治、文化和学术旨趣也有所不同,所以不同时期会采取不同的视角。本文的重点放在较晚近的时代,尤其是趋近20世纪前后,此时将中国史融入世界史或比较史学的努力(虽不尽完善)从长远趋势来看显得愈加频繁和细腻。本文的核心正在于简要地梳理一代代的西方人如何解读中国史并将其纳入到自身的世界史观中去,其中又细分为两点:(1)考察语言过关的专家(包括耶稣会士等传教士、外交使节、汉学家等)如何与西方不懂汉学的史学家进行互动并把某种特定的历史观念和信息传输给后者的过程;(2)澄清有关中国历史地位的西方世界史著作如何与其作者所处的学术氛围、意识形态主流密不可分。

唱乡音唤乡情——幼儿园闽南童谣的实践与思考

闽南童谣作为国家级非物质文化遗产,蕴含有其丰富的文化与内涵,将其引进到幼儿园教育实践之中能带给幼儿们以无限美的熏陶,能激发幼儿们的语言学习兴趣,能促进幼儿们了解家乡本土的优秀传统文化,更能促使闽南童谣得到进一步的传承与发展,益处良多。