文学翻译的事件诗学

近年来,“事件”逐渐成为建构文学理论的核心概念。在这个背景下,研究参考伊格尔顿的《文学事件》中的理论体系,运用其中的费什和伽达默尔的阐释循环、道德性和道德主义、事实和虚构、语境和回应、对话逻辑和命题逻辑、结构和事件等辩证观念,围绕具体的翻译事件的实例,认识文学翻译的事件性特征,说明了建构文学翻译的事件诗学的可行性,以期拓展文学翻译的批评理论视域。

独特性与内在性:巴迪欧的事件诗学建构尝试

阿兰·巴迪欧的事件哲学对存在、真理、主体等问题进行了系统回答,指出事件具有本体论意义上的存在优先性。随后,他将事件哲学基本原理延伸至文艺研究,着重思考文学艺术与哲学、真理之间的关系,提出“非美学”文艺观。非美学方案呼吁新颖事件的发生,力图利用艺术独特的语言形式生产真理,从而实现哲学与艺术的“解缝合”。巴迪欧尝试提出一种强调文学独特性与内在性的事件诗学,注重作为实际发生事件的文学,启发文论研究走出针对本质问题的无谓论争。虽然他的事件性思考对当代文学研究具有一定启发意义,但其诗学建构仍具有局限与不足。只有多方吸收其他理论家丰富的文学事件思想资源,事件诗学的当代理论体系建构才能成为可能。

事件诗学的多模态共轭与民族文学的定位

20世纪以来,在世界范围的文艺理论领域中,文本诗学与非文本诗学、陌生化诗学与程式化诗学的分途拓展和对立态势,将民族文学理论推到了某种无所适从的两难境地,学者无法以非此即彼的选择对民族文学做出切实的定位。上述诗学观在文学本质、原则、方法和标准方面的对立,表现为范式论意义上的相互替代、转换和不可通约关系,导致不同的诗学观无法在同一个场里运作,也造成一般文学理论与民族文学理论之间的龃龉。21世纪以来,事件诗学兴起,为文本与非文本开拓了共同运作的事件场域,将文本诗学与非文本诗学之间的关系从“范式论”转换到“模态论”的观念视野中,从而为民族文学的定位及其多模态共轭提出了有价值的理论参照。