“事实/价值”等于“现象/本体”吗?——对牟宗三“良知自我坎陷说”的一个检讨

":良知自我坎陷说"作为牟宗三哲学体系的核心,具有重大的理论意义。该学说的根本症结在于牟氏将"事实/价值"的区分等同于"现象/本体"的区分,缺失了"事实性之本体"和"价值性之现象"两个重要的层面,由此造成了"知识上不去、道德下不来"的理论难题。因此,只有将平列性的"价值/事实"与立体性"本体/现象"区别开来,才能真正解决"坎陷说"的难题。

杜威对事实/价值二分法的批判——从存在论的观点看

杜威对事实/价值二分法进行了多方面的批判。在他看来,科学判断并非价值无涉,而伦理判断也包含着事实因素;科学与伦理学、事实与价值实际上是统一的。杜威的观点具有科学精神,但却并不是科学主义。杜威对事实/价值二分法之批判独有的存在论维度,既是理解其思想的重要背景,也是其拒斥事实/价值二分法的一种重要论证。

理解数据:客观性与主观性,事实与价值

数据通常被看作是研究的基础,是进行教育咨询的必备要素。然而该观点值得质疑,我们为什么要用数据,数据是怎样得出的?很多研究者在得出数据后都不知该如何运用数据,测试的结果无法确切指示研究下一步该做什么,特别是在社会科学中这种情况更为普遍。鉴于此,我们更需理解数据。这篇文章论述了客观性与主观性问题,以及与客观性和主观性紧密关联的事实与价值的问题。精神或多或少地与肉体相分离,存有一种不同于价值领域的事实领域,这两种观点为当代的(不仅是社会科学中使用的)客观性与主观性概念奠定了基础。然而,这两种观点现在都受到贬抑。这篇文章将重新梳理客观性与主观性、事实与价值的本质,重新定位教育在研究、政策和实践中的方向,帮助人们对问题本身的实质特点进行更好的判断,促进研究方法的训练及教育项目经费的合理分配。

东西方价值哲学比较视域下的中华文化优势特质新探

根据东西方文化发展路径的差异,指出东西方的价值哲学基础以及所存在的相关问题是影响彼此正确理解的关键因素。提出了《周易》四德所构建的价值判断与推理的方法论,经过逻辑完善,是终结西方"事实价值两分法"哲学教条的有效理论形式。指出科学的实质是价值关系的发现与安排,中华传统文化的价值精华将展示出对于人类福祉的重要意义。

符号与价值:价值研究的符号学考察

哲学史上著名的“是”与“应当是”的“休谟法则”,一直未能在元伦理学层面得到很好的解决。直觉主义、情感主义最后都陷入了主体哲学的困境。若把“休谟法则”中的事实/价值二分法的问题转换成符号学中的符号/价值的问题,将有助于解决这个困境。本文分别从结构主义符号学、实用主义符号学角度展开对这个问题的讨论。

走出二元世界的樊篱:马克思主义中国化的当代使命

当代马克思主义中国化是在一个日趋复杂和多元的理论生态环境下进行的。其最突出的特征就是,在整个改革开放进程中始终存在两种最为流行和受众最广的话语系统:一是由马克思主义主导的政治学话语;一是西方经济学占强势地位的经济学话语。二者的相互竞争和在价值观上的对立带来的一个理论后果就是经济世界与价值世界的偏离。走出这种二元世界的樊篱,是当代马克思主义中国化所面临的一项重大使命。为此,必须破除西方经济学事实与价值二分法的迷障及其营造的理论幻象,加强西方经济学、马克思主义经济学和马克思主义哲学三者之间的有效对话和交流。

生物学中事实与价值的缠结:以进化是否是进步为例

自休谟以来,很多人都把事实与价值的区分看作是自然科学和人文学科差别的一个重要标志。根据这个标准,科学中的术语不能是评价性词语。然而,如果我们观察生物学,我们会发现,价值术语到处存在。比如,在进化论中,“进步”“低级和高级”“适应优势”等等,都包含有价值评价因素。但关于这些词语是否是科学术语问题,不同的学者给出不同的回答。否定者认为,这些术语不是科学术语,是人们把自己的主观观念强加给生物体本身,是人类中心主义的一种表现,应当从生物学中清除出去。赞成者认为,这些术语在生物学中的存在是合理、合法的,因为生物对象跟非生物对象不同,生物对象的特点决定了生物学的一些概念既包含事实因素,又包含价值因素;事实和价值二分法在这里出现了崩溃。文章以“进化是不是进步”为案例,说明生物学中的一些概念确实不能把事实因素和价值因素严格区分开;事实和价值在生物学的一些概念里缠结在一起,价值解释在生物学中的存在是合理的。