价值真理─—一种特殊的事实真理

价值真理─—一种特殊的事实真理陈依元宁波师范学院马列室是否存在价值真理？此问题曾经引起哲学界广泛讨论。但众说纷纭，至今仍是一桩悬案。而这一问题如不能解决，如果不能承认价值真理的存在，那么一方面，就等于说价值论与认识论无缘，价值认识不是一种认识，它们无...

事实真理、逻辑真理与价值真理

真理按照所陈述内容的不同,可分为事实真理、逻辑真理与价值真理,它们在客观性、相对性以及检验标准等方面都存在着显著的差异。

从科学研究方法的角度分析逻辑真理和事实真理

本文通过对经验层次和理论层次两种科学研究方法各自特点的分析,以及在科学发展过程中的共同作用,最终将事实真理和逻辑真理与经验层次和理论层次两种科学研究方法的结果联系起来,从而达到逻辑真理和事实真理只有共同作用才能探索未知领域规律的认识。

事实真理和逻辑真理

在其相互关系之下,如果事实真理和逻辑真理的确切含义没有得到澄清,则人们在从事逻辑推理的过程中,于理论和实践两方面都会遇到一些严重损害清晰思维的困惑。维特根斯坦关于逻辑命题是重言式,不对世界作断言,因而是同义反复这种不加限定的观点可以说是前者的典型代表,事实上它已成为现代逻辑学中的正统,以致罗素晚年竟发出了整个数学(他认为就如同逻辑一样)都是像陈述"四足的动物是动物"那样的空洞这种悲剧性的浩叹。而后者的典型代表则是确认悖论以及蕴涵悖论等一系列所谓"怪论"。在下文中,我试图通过对事实真理和逻辑真理在其相互关系之下各自含义的逻辑分析,以澄清将逻辑命题(真理)看作为重言式这种观点的具体意义及其界限;同时力图使人们得以清楚地意识到,那些在逻辑运用领域中出现的貌似深奥的疑惑,说到底无非是一些语言的基本误用。如果一切顺利的话,正如追根溯底的探究往往将人们分别地引向哲学史上某个伟大的时代一样,最后我们或许会发现我们又以自己的方式回到了康德。

论认识的两个层次——兼评“事实认识”、“价值认识”和“事实真理”、“价值真理”

所谓认识的层次,是指对整体对象的有机统一的诸属性的层次性的反映。我们认为,一个统一的认识有两个基本的层次,即事实层 次和价值层次。认识的事实层次是对客观事物的自然属性、规律及客观事物之间的关系的反映;认识的价值层次是对客观事物的价值属性及其与主体需要的关系的反映。认识的事实层次体现了认识的事实性,其价值层次体现了认识的价值性。

马克思主义哲学认识论视野中的逻辑真理与事实真理

在西方哲学史上,从莱布尼茨开始,一些逻辑学家严格区分了逻辑真理与事实真理,认为二者是绝对对立、不可逾越的。作者以马克思主义哲学认识论为视角,分析了二者有一定的区别,但并非泾渭分明。它们都有一定的经验基础,它们都是对客观现实的反映,此二者有一致的地方,也有不一致的地方。在某种意义上二者呈现出一种交叉关系。

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下,莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理:一种是推理的真理,一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理,认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上,逻辑真理和事实真理并非泾渭分明,二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础,在这点上,它们是一致的。

从真理的本质特性看逻辑真理与事实真理

本文通过真理本质特性的认识来分析逻辑真理和事实真理的实质内涵,阐述逻辑真理与事实真理之间区分的相对性和对客观事物规律反映的一致性。

音乐理解现象中的事实真理与理性真理——兼及音乐的意义、“文本”和“概念”问题

事实真理即事实判断。理性真理即价值判断。从事实判断的主客体关系来说,主体的认识在何种程度上反映了客体,即在主体的认识中是否包含不依赖于主体的客体内容。也就是说,要相对客观、准确、公正地反映现实,必须从客观对象的实际出发,尽可能客观地把握对象自身的发展规律。这就是事实判断。从价值判断的主客体关系来说,主体为什么认识客体,这种认识在何种程度上符合主体自身的利益、需要和愿望。这就是价值判断。事实判断回答的是客观对象是“是什么”的问题;价值判断回答的是“客体是否符合主体需要”的问题。两者之间既有联系又相互区别。符合主体自身利益与愿望的判断并不一定都是正确的判断,因为任何一种认识和判断都与人的自身利益相关。仅仅与自身利益和愿望相关的价值判断与这个判断是否正确是两个不同的问题,为此,客体符合什么样的主体需要才是价值判断的关键所在。

逻辑真理与事实真理

在哲学文献中,逻辑规律即逻辑的真命题称为“逻辑真理”,涉及具体事实的真命题称为“事实真理”;前一种真理或命题又称为“分析的”,后一种真理或命题又称为“综合的”。逻辑真理与事实真理的关系问题,是逻辑哲学中的重要问题,也是本文要探讨的问题。

论“逻辑真理”和“事实真理”

逻辑真理既非纯形式、无意义的 ,也不是独立于人们经验之外的存在 ,它与事实真理一样都来源于我们的生活 ,受生活经验的检验 ;具有经验性、系统相对性同时也有不可避免的局限性。我们应当客观地对待逻辑真理和事实真理 ,既认识到二者的区别 ,也要看到它们之间的相同点和联系 ;既不能否定逻辑真理 ,也不能无限地推崇逻辑真理。

从事实真理、价值真理到具体真理

真理范畴经历了一个从事实真理、价值真理到具体真理的历史发展过程。追求和实现价值是社会生活的根本目的,真理的探索有其价值目的。一个具体真理是事实真理与价值真理的统一,应当立足于这种统一性去理解和把握事实真理和价值真理。

从真理的客观属性看逻辑真理与事实真理

从莱布尼茨到胡塞尔,西方哲学家几乎无一例外地坚持区分逻辑真理和事实真理,他们所持的先验论立场使两种真理步入极端化的两极。但逻辑真理和事实真理之间无论有多大的差异,二者在根源上却是一致的,都具有其实践本质的客观属性。

论真理与事实真理、价值真理的关系

随着对辩证唯物主义认识论研究的逐步深入和我国经济体制改革的实践,人们提出事实真理、价值真理等新概念,对于加深真理问题的认识无疑是有益的。这些新概念与马克思主义哲学的真理论究竟是什么关系,拟就这一问题谈点个人浅见。什么是真理?按照马克思主义哲学教科书以及绝大多数同志的看法,把真理定义为“是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。”首先,真理是一种认识,是一种反映,是主体对客体的反映。它体现着主体与客体之间的反映和被反映、改造和被改造的关系。因此,真理同人们的认识有关,真理是关系范畴,而不是实体范畴。所以,只有主体或客体一方都不能构成真理,都是与马克思主义真理观相背离的。只有主体而没有被反映的客体,那么。

也谈事实真理与价值真理的阶级性——兼与李新实、付锐同志商榷

李新事、付锐二同志在《从事实真理和价值真理谈真理的阶级性》一文（见甘肃《社会科学》1986年第4期。以下简称李文）中，认为我国学术界关于真理有无阶级性问题的讨论，之所以争论不休，在于争论双方的“观点都有正确的方面，但也都有比较明显的片面性”。要对真理的阶级性问题作出比较全面正确的阐述，必须克服争论双方观点的片面性，把两种正确认识统一起来。”怎样才能使双方正确认识统一起来呢？李文提出要用“事实真理和价值真理”的二重真理说来“统一”，并由此重新论证了“部分真理有阶级性”。本文也试图就“事实真理”与“价值真理”及真理有无阶级性问题谈我们的看法，并就李文的某些观点提出一些不同的看法，以就教于李、付二同志。

从事实真理和价值真理谈真理的阶级性

真理的阶级性问题，是学术界长期争论不休的问题。在自然科学领域，大家已经取得了比较一致的意见，认为自然科学的真理没有阶级性。但在社会科学领域，至今也没有形成统一的认识。持真理有阶级性观点的同志坚持认为，既然人类社会的基本矛盾在阶级社会集巾表现为阶级矛盾，而社会科学又主要是以这些矛盾的现实运动为研究对象，那么一切社会科学的真理必然具有阶级性。持真理无阶级性观点的同志则坚持认为，社会发展是一个自然历史过程，社会科学的真理以反映人类社会及发展规律为内容，

基于莱布尼兹偶然真理概念的逻辑

事实的真理是偶然的,它们的反面是可能的。基于莱布尼兹的这种偶然真概念,一个刻画偶真命题的极小非标准逻辑系统LC被给出。基于典范模型,LC被证明在任意克里普克框架下是可靠且完全的。通过增加不同公理,LC被扩张到不同系统;这些系统(包括不足道系统)在相应的"弱框架"下是可靠的且完全的。偶真的逻辑是关于事实真理的逻辑,这些逻辑有形而上学价值,同时它们可用来处理"不可证真理"等一类哲学问题。

从真理标准谈到音乐生态

实践证明,只要事实真理,不要理性真理,是西方文明没落的哲学根源。这说明了精神文明的重要性。我国的文化生态忧喜参半,音乐工作者大力推进普及工作应是为保护音乐生态而采取的切实可行的措施。

价值真理新探

价值真理是人们关于客体与社会历史主体的需要以及和这一需要相吻合的个体或群体主体的需要之满足之间真实的价值关系的正确认识。价值真理与一般事实真理不尽相同，他包含有鲜明的价值取向，这种价值取向是体现社会历史发展必然要求的价值取向，因而它并不是主观真理。

关于价值真理的两点认识

在讨论“价值真理”时,现在存在着不少模糊的、混乱的看法,是需要认真深入地进行研究,加以澄清的。这里,我想谈两点认识: (一)、有人力图把“事实真理”与“价值真理”作为一对矛盾或作为相对应的双方加以区分,似乎“价值真理”不是“事实真理”,认为事实真理是一种简单的、低层次的认识(有的称之为“反映性认识”),而“价值真理”才是复杂的、高层次的认识(有的称之为“评价性认识”)。我认为这种分法是错误的。