《吐蕃大事纪年》中关于地名“热达合”的认定

根据敦煌本《吐蕃大事纪年》记载,公元8世纪初吐蕃赞普指派多麦地区的臣属主持会盟,会盟地点为“热达合”,文献记载显示吐蕃在“热达合”前后四次主持召开过会盟,足以见“热达合”这一地点的重要性。虽然学术界对此有过一些探讨,但至今仍未形成研究共识。为此,基于前人研究基础,结合实地调研和查阅相关藏文史籍,认为“热达合”一词系多麦地区“热西多”和“旦斗”的统称。其中,“热西多”为今青海省循化县清水镇区域范围,“旦斗”为今青海省化隆县金源乡丹斗寺区域。

敦煌本《吐蕃大事纪年》763年“陷京师”记事探讨

755年唐朝“安史之乱”爆发,同年吐蕃赞普赤德祖赞遇刺身亡,此后吐蕃乘机多次兴兵犯唐,深入唐境,763年末曾短暂攻占长安。而《吐蕃大事纪年》因抄写762-763两年的记事为一段,故有学者按之前记事一段(条)为一年的格式,将吐蕃入长安事件编排于762一年之内。笔者仔细耙梳相关汉藏文献,逐条对照,厘清了这些记载相互矛盾的地方,还原了历史的真相。

《吐蕃大事纪年》中“mkhos”之考析

目前,学界对《吐蕃大事纪年》(Pel.tib.1288+IOD Tib J.750+Or.8212/187)所载“mkhos”之解读各不相同,未能取得一致性的认识。并与佛教后弘期史籍中的“khod”或“khos”之关系也未见有专文探讨。鉴于此,本文在学界研究基础上,从藏文的语音演变规律出发、通过汉藏史料之对比,联系敦煌古藏文文献的历史语境,对“mkhos”一词之本义和引申义进行辨析。指出其本义为聚集、会聚,继而提出《吐蕃大事纪年》所载“mkhos”字应释为吐蕃议事会中制定的法令和商议的决策;其中“mkhos bshams”专指设定军政体制和法规,而“mkhos bgyis”与执行军事指令和决议相关。另外,,“brog mkhos”与“brogsoggi mkhos”又指划分草场或划定行政区域。然后,通过文献对比,推断《第吴宗教源流》与《贤者喜宴》中设置吐蕃六法的故事,其史源可以追溯之《吐蕃大事纪年》载虎年(公元654年)噶尔·东赞等人决定立大法一事。从而看出《第吾宗教源流》所载吐蕃法从内容结构和叙述言辞上比较接近噶尔·东赞等人制定的大法,而《贤者喜宴》之六大法有较多改动,受后者影响,16世纪之后的藏族史学界坚持认为松赞干布时期创立了整齐而次序分明的“吐蕃六法”,且该观点一直沿袭至今。

敦煌本《吐蕃大事纪年》部分地名及疑难词句研究

敦煌本《吐蕃大事纪年》是众所周知的研究吐蕃历史文化最重要的文献,自上世纪40年代由国外学者刊布译注本以来,极大地推动了吐蕃史等领域的研究。由于该文献成书年代较早,用词及文法规则也较现在存在诸多差异,因而在各种注疏中对部分词句的解释出现了错漏之处。文章利用各种新、旧研究成果,对《吐蕃大事纪年》中■之地望、659年条纪事内容,对■字之认识及几组动词的用法等方面,从词义学及地名学角度进行进一步分析并提出了新的看法。

《吐蕃大事纪年──首部藏史文献译注》简介

《吐蕃大事纪年——首部藏史文献译注》为道特森(Brandon B.Dotson)所译注,是西方最新的研究成果。该书是作者对敦煌古藏文文献《吐蕃大事纪年》进行转写注释的一部学术专著,书中引用大量图样注释,详细考证出西藏一些古地名。本文简要介绍该书的基本内容,并列出汉译目录。

再论《吐蕃大事纪年》中的“kram dmar po”

《吐蕃大事纪年》中“kram dmar po”一词出现频率较高,有关该词的解释,学界有较大的争议。有些学者认为“kram dmar po”与“zhugs long dmar po”具有相同作用,均为记载御林军名单的红册木牍。但也有学者认为是御林军的红色臂章标识。本文依据敦煌文献中多次出现的“kram”和佛教后弘期正字法中对“kram”的解释,认为“kram”是指标记或图画的意思。另外,作者还依据敦煌古藏文文献出现的“khram dmar po”“khram skya”“khram nag”,以及新疆出土的吐蕃木牍,论证“kram dmar po”是指吐蕃时期记载重要国事的木牍,而非记载御林军名字的红色木牍或御林军的红色臂章。

P.T.1288《吐蕃大事纪年》第7-8行与松赞干布执政史事钩沉

P.T.1288《吐蕃大事纪年》第7-8行记载了松赞干布执政前与其弟赞松(■)二人不睦的史实,这段历史在11世纪以来的传世文献中几乎未见记载,甚至赞松在很多文献中未被提及。P.T.1288中仅存几行关于兄弟二人不睦的内容,为吐蕃史研究提供了一段弥足珍贵的历史。因文献前半部残缺不全,以致诸译本、注释本中对这段内容的释读及翻译未能尽表原意。由于史料记载的出入和各译本间的差异,对该文献残缺内容进行分析及释译,可补充松赞干布生平事迹及吐蕃史内容。

从《吐蕃大事纪年》论唐代吐蕃的史学

文章利用敦煌古藏文历史文书《吐蕃大事纪年》与《旧唐书》《新唐书》及《资治通鉴》等汉文史料,通过相互印证和比对唐蕃双方对于同一事件或相关事件的记载来比较双方对于历史的记录方式,指出《吐蕃大事纪年》的写作方式呈现出我国传统纪传体中的本纪体例,其记事简陋,只是作为彰显王权、纪录统治阶层活动使用。同时,《吐蕃大事纪年》中的多次纪录征收赋税为吐蕃王国的年度大事与吐蕃独尊于天下的世界观等。从唐代吐蕃史书的写作方法及特色来看,明显受到了中国传统史学的影响,而逐渐使用固定词语的历史纪录方式,显示出其发展已有一段进程,亦已初具国史规模。

从《吐蕃大事纪年》看吐蕃巡守制度

目前学界并未关注到吐蕃礼仪制度中的巡守制度问题,文章根据敦煌藏文文献对吐蕃巡守制度作初步探讨。在敦煌藏文文献中,与赞普巡守有关的专用词汇为■(gshegs)。文章对《吐蕃大事纪年》中出现的■一词进行了统计与分类,指出该词总体而言有3种意思,最多的与赞普巡狩有关。根据《吐蕃大事纪年》,吐蕃多位赞普在任期间,外出巡狩共计29次,巡狩范围所及可分狩猎、政事巡狩、避寒等3种;其中政事巡狩的情况相对复杂,又可细分为4种。文章认为,吐蕃巡守制度是探究吐蕃礼仪制度的重要门径之一,值得学界持续关注。

从《吐蕃大事纪年》中的动词“■”“■”“■”看吐蕃会盟的召集者

敦煌古藏文文献P.T.1288、IOL Tib J 750、B.M.Or.8212(187)中,集会议盟(■)的召集动词分别使用了“■”“■”与“■”三类动词。文章基于敦煌古藏文卷子《吐蕃大事纪年》中的实例,分别对“■”“■”与“■”3个会盟动词进行了统计与分类,指出该三类动词用在召集会盟时反映的是吐蕃会盟的召集者为何人:召集动词用“■”(使动动词)时,表明赞普指派臣属去主持会盟;而召集动词用“■”(自动动词)时,表明赞普主盟,自行召开会盟;动词兼敬语“■”是个特殊现象,表明赞普亲自召集并主持集会议盟。文章认为,吐蕃时期的会盟由赞普开创,且由赞普自行召开或下令指派臣属去主持会盟,说明赞普对议盟的主导权。

敦煌文献P.T.1288号659年纪事内容考释

文章通过研读各种吐蕃文献,尤其对《吐蕃大事纪年》之用词规则、语法规律及叙事特点等方面做了细致的对比、分析后,考释认为659年纪事中的“■”指的是达延莽布支在这一年自然去世而并非殁于沙场;“■”一句应解释为“八万唐军技穷于一千蕃兵”而并无“八万”被“一千”打败或消灭这样的意思。

向寿戈考

一 1987年，在江苏连云港市锦屏镇陶湾村岗嘴发现3件铜戈，现藏连云港市博物馆。其中1件戈的内上，由内端向栏刻有两行铭文共11字（图一；图二）。目前所见释文有以下三种。