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《史記·淮陰侯列傳》與《春秋》書法——以比事見義爲例 被引量:1
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作者 張高評 《岭南学报》 2018年第1期15-38,1,共25页
司馬遷私淑孔子,《史記》典範《春秋》。司馬遷著成《史記》,猶孔子作《春秋》,'於定、哀之際,則微',《司馬相如列傳》所謂'《春秋》推見至隱'。所以出以微辭隱義者,觸忌犯諱故也。今以《史記·淮陰侯列傳》爲例,... 司馬遷私淑孔子,《史記》典範《春秋》。司馬遷著成《史記》,猶孔子作《春秋》,'於定、哀之際,則微',《司馬相如列傳》所謂'《春秋》推見至隱'。所以出以微辭隱義者,觸忌犯諱故也。今以《史記·淮陰侯列傳》爲例,揭示司馬遷發揮史德之真實,運用《春秋》書法,顯揚韓信之忠貞不二,爲勇略震主、功蓋天下之韓信平反冤獄。司馬遷運用《春秋》比事屬辭之書法有三:一、據事直書,具文見義,即'盡而不汙'之書法,是實録、信史之基調。清梁玉繩《史記志疑》極辯信無反狀十一事,史公依漢廷獄案將誣詞叙入傳中,比事屬辭,而其冤自見。二、詳略重輕,筆削見義:筆削之義,則體現於詳略、重輕、異同、有無諸書法。漢中之對、安邑之襲、背水之戰、濰水之陣,爲勇略震主、功蓋天下作見證,故較詳較重。武涉與蒯通之遊説,前較略、較輕,後偏詳、偏重。重輕、詳略,皆有義可求。韓信之回應武涉與蒯通,屬辭雖有微殊,而曰豈可鄉利背義,雖死不易,是其所同。三、微婉顯晦,互見示義:'太史公曰'之微辭隱義,當前後相絜,彼此相形。如信與陳豨,聯手謀反;韓信夙願,止在封侯;韓信功勳,可比周、召、太公之徒;天下已集,乃謀畔逆等等:皆所謂忌諱書寫,最見《春秋》書法。 展开更多
关键词 《春秋》書法 《史記·淮陰侯列傳》 筆削 見義 直書 互見
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“文章在是”的会通之学与顾炎武“序事见指”说的批评史意义
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作者 郑思捷 《古代文学理论研究》 2023年第2期100-119,共20页
潘耒重编本《日知录》较北京大学图书馆藏抄本的修缮痕迹更为明显,意味着北大本的年代或可推至康熙三十四年(1695)之前,或则说明北大本是据潘耒重编以前的某本抄成的,更接近顾炎武生前的《日知录》面貌。据此可确切感知顾氏以“文章在... 潘耒重编本《日知录》较北京大学图书馆藏抄本的修缮痕迹更为明显,意味着北大本的年代或可推至康熙三十四年(1695)之前,或则说明北大本是据潘耒重编以前的某本抄成的,更接近顾炎武生前的《日知录》面貌。据此可确切感知顾氏以“文章在是”为基础的治学理念。顾氏提出的“序事见指”说颇具思想光彩,却未充分展开。其说透过质实可感的“序事”以把握编撰者关于历史人物和事件的褒贬旨趣,与明末清初诗文批评上的“意法”论相通而又独具深度。作为一种褒贬方式,“序事见指”法在汉以前的历史书写中已见滥觞,汉以后亦未完全绝迹。揭示这种特殊方式是顾说之于批评史的主要意义。 展开更多
关键词 顾炎武 文章在是 事见 史书 褒贬
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《桃花烟雨》见事见人见心
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作者 晓耕 《中国戏剧》 北大核心 2017年第10期17-18,共2页
"精准扶贫"是国家战略,是德政,是时代的主旋律。作为时代镜像的戏剧,反映这一主题的作品比比皆是。但许多作品往往见事不见人,沦为时代的传声筒。湖南省花鼓剧院创作演出的《桃花烟雨》却走出了一群有血有肉的湘西人。三对情侣各有各... "精准扶贫"是国家战略,是德政,是时代的主旋律。作为时代镜像的戏剧,反映这一主题的作品比比皆是。但许多作品往往见事不见人,沦为时代的传声筒。湖南省花鼓剧院创作演出的《桃花烟雨》却走出了一群有血有肉的湘西人。三对情侣各有各的爱情烦恼。扶贫队长隆富平与当地百姓心心相念,甘苦共进。有为尽责,讲情懂趣,惹人喜爱。 展开更多
关键词 桃花 国家战略 湘西人 花鼓 事见 镜像 湖南花鼓戏 富平 湘剧 剧种
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“271”教学模式在《以事见人——领会小说情节的艺术匠心》中的运用
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作者 许振银 《中学语文教学参考》 2021年第21期12-14,共3页
"271"教学模式践行以学生为主体的教学理念,在"二八定律"的基础上将教学内容、实践、课堂组织形式等以2:7:1的比例划分。基于此,教学中应发挥导学案的作用,课前先编制导学案,然后通过课中实施,进行反思,最后制定优... "271"教学模式践行以学生为主体的教学理念,在"二八定律"的基础上将教学内容、实践、课堂组织形式等以2:7:1的比例划分。基于此,教学中应发挥导学案的作用,课前先编制导学案,然后通过课中实施,进行反思,最后制定优化后的教学的策略,通过此构建高效语文课堂,提升学生的学习质量。 展开更多
关键词 “271”教学模式 《以事见人——领会小说情节的艺术匠心》 教学策略
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说“见事”
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作者 朱彩云 《励耘语言学刊》 CSSCI 2014年第2期203-213,共11页
匽侯旨鼎铭文中有“见事”一词,对于其意,众家说法不一.综合来说,约有四种:述职、勤劳政事、一种礼节、朝见.笔者以为“见事”当释作“述职”,铭文中表示“申述职守”之义.方鼎所见、也当释作“见事”,而非“视事”.《尚书?康诰》有... 匽侯旨鼎铭文中有“见事”一词,对于其意,众家说法不一.综合来说,约有四种:述职、勤劳政事、一种礼节、朝见.笔者以为“见事”当释作“述职”,铭文中表示“申述职守”之义.方鼎所见、也当释作“见事”,而非“视事”.《尚书?康诰》有“见士”一词,士、事相通,“见士”即“见事”.作册卣“见服”一词亦当与“见事”同义.现代汉语中常见的“见事”已经与铭文中的“见事”大不相同. 展开更多
关键词 述职
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见人见事做“活”经济新闻
6
作者 向存丹 《新闻传播》 2009年第11期80-80,共1页
在过去很长一段时间内,"例子+数字+观点"是经济新闻的全部。经过十多年来的调整与改进,情况有所好转,但经济新闻仍然没有摆脱"外行不愿看,内行看不懂"的尴尬境地。如何让经济新闻从半空落到平地,如何让经济新闻既... 在过去很长一段时间内,"例子+数字+观点"是经济新闻的全部。经过十多年来的调整与改进,情况有所好转,但经济新闻仍然没有摆脱"外行不愿看,内行看不懂"的尴尬境地。如何让经济新闻从半空落到平地,如何让经济新闻既好看又能讲清楚经济理论?笔者认为让经济新闻"见人见事"不失为有效的解决方法之一。 展开更多
关键词 经济新闻
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论表见代理的法律适用 被引量:2
7
作者 韩忠玉 李耀勇 《济南大学学报(社会科学版)》 2006年第6期80-83,共4页
表见代理制度的设立是市场经济发展规律的体现,目的在于保护善意第三人的合法权益、促进市场交易的安全。从审判实践的角度研究入手,对表见代理构成要件、法律效力及举证责任分配进行实务性探讨,能够对表见代理制度的完善尤其是审判实... 表见代理制度的设立是市场经济发展规律的体现,目的在于保护善意第三人的合法权益、促进市场交易的安全。从审判实践的角度研究入手,对表见代理构成要件、法律效力及举证责任分配进行实务性探讨,能够对表见代理制度的完善尤其是审判实务中的法律适用起到一定的推动作用。 展开更多
关键词 代理 无权代理 法律适用
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表见代理刍议
8
作者 欧阳恩钱 阳贤文 《湖南广播电视大学学报》 2003年第1期55-57,共3页
表见代理制度能有效地维护交易的安全,又能满足本人利益最大化的需要,并可有力地促进交易和提高效率。表见代理构成要件应为二要件,即表见事实,第三人须为善意且无过失,而不以本人无过失为其要件之一。并且,表见代理权限并非真正的代理... 表见代理制度能有效地维护交易的安全,又能满足本人利益最大化的需要,并可有力地促进交易和提高效率。表见代理构成要件应为二要件,即表见事实,第三人须为善意且无过失,而不以本人无过失为其要件之一。并且,表见代理权限并非真正的代理权限,它是以特定的方式创设的被代理人与第三人之间法律关系,是由被代理人向第三人做出的意思表示。 展开更多
关键词 代理制度 构成要件 代理权限 被代理人 第三人 法律关系 民法
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地市级媒体军事报道策略探析
9
作者 郑葵葵 《新闻战线》 2024年第12期60-61,共2页
为纪念人民海军成立75周年,温州舰在温州开展为期4天的舰艇开放活动。温州日报坚持求新求活、见人见事、出彩出圈,创新语言风格、注重细节表达、回应群众关切,营造了浓厚的全民国防教育氛围,深化拓展了军民共建的特色品牌,赢得了军地双... 为纪念人民海军成立75周年,温州舰在温州开展为期4天的舰艇开放活动。温州日报坚持求新求活、见人见事、出彩出圈,创新语言风格、注重细节表达、回应群众关切,营造了浓厚的全民国防教育氛围,深化拓展了军民共建的特色品牌,赢得了军地双方的高度评价,为地市党报开展军事宣传报道提供了新思路。 展开更多
关键词 报道 地市媒体 求新求活
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颜元劳动教育思想及其现代启示
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作者 韩彦 《理论观察》 2023年第11期149-152,共4页
颜元是明末清初杰出的思想家,鉴于对特殊历史现实的反思,他反对理学坐而论道的空疏无用,而提出了经世致用的劳动教育思想,将以劳动为核心的“习行”教育思想践行于对社会风气的挽救中。颜元的劳动教育思想以“理在事中”为基础,以“经... 颜元是明末清初杰出的思想家,鉴于对特殊历史现实的反思,他反对理学坐而论道的空疏无用,而提出了经世致用的劳动教育思想,将以劳动为核心的“习行”教育思想践行于对社会风气的挽救中。颜元的劳动教育思想以“理在事中”为基础,以“经世济民”为目的,以“三事三物”为内容,反映了儒家思想对社会关注的特点。 展开更多
关键词 颜元 劳动教育 理于
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《水浒传》与前代文学创作艺术
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作者 刘慧敏 董连祥 《湖南社会科学》 CSSCI 2008年第2期156-159,共4页
《水浒传》遵循"复古"与"创新"并举的原则,它的五方面特点:在叙事的过程中展示人物个性;善于描写拚战之事,尤其有对宏大战斗场面的铺张描写;布局的严整美、对称美;尽量抛弃虚假的故事情节,再现社会生活的本来面目,... 《水浒传》遵循"复古"与"创新"并举的原则,它的五方面特点:在叙事的过程中展示人物个性;善于描写拚战之事,尤其有对宏大战斗场面的铺张描写;布局的严整美、对称美;尽量抛弃虚假的故事情节,再现社会生活的本来面目,体现现实主义创作精神,大量穿插诗词曲赋等。凡此种种,均与前代文学创作艺术,有着继承与发展的关系。 展开更多
关键词 水浒传 前代文学 事见 战争 对称美 现实主义 穿插
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行政解释的再定位:回归与创造 被引量:2
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作者 孙日华 《西部法学评论》 2009年第3期1-7,共7页
行政解释近年来开始受到关注,研究的视角在逐渐的开阔,取得了一定的成果。但是,行政解释的研究始终在做着现行法律规定的注脚,几乎是纯粹地进行着固守法律文本的解释,这与法律解释的发展趋势和依法行政的现实需要极不相符。行政解释应... 行政解释近年来开始受到关注,研究的视角在逐渐的开阔,取得了一定的成果。但是,行政解释的研究始终在做着现行法律规定的注脚,几乎是纯粹地进行着固守法律文本的解释,这与法律解释的发展趋势和依法行政的现实需要极不相符。行政解释应该在行政解释主体、对象与司法审查方面实现回归与创造,行政解释的再定位已经不容忽视。 展开更多
关键词 行政解释 行政公务人员 司法审查
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象征性与意境化融合的抒情之作——吕刚《秋水那边》破译之一
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作者 冯望岳 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第1期16-17,22,共3页
吕刚作为学院派“中间代”诗人,其诗集《秋水那边》表现出独异的风格和诗学追求。巷四《中国诗人》中的诗作,分明受李商隐《贾生》等咏史诗和杨练“历史——文化诗”的影响与启迪,追求象征与意境化相融合的诗学境界,成为一组言近而旨远... 吕刚作为学院派“中间代”诗人,其诗集《秋水那边》表现出独异的风格和诗学追求。巷四《中国诗人》中的诗作,分明受李商隐《贾生》等咏史诗和杨练“历史——文化诗”的影响与启迪,追求象征与意境化相融合的诗学境界,成为一组言近而旨远、借古以喻今的“寄托”抒情之作。 展开更多
关键词 “中间代” 勾魂摄魄 寄托诗 自嘲 “刺美
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《贞观政要》中任人唯贤观念对会计文化建设的贡献
14
作者 徐汉峰 《郑州铁路职业技术学院学报》 2014年第1期30-32,共3页
唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论任贤"管理观念对会计文化建设的贡献在于八个方面:"尽心竭节,不欲失所"就是认真负责;"寄以心腹,参谋惟幄"就是鞠躬尽瘁;"若有是非,直言无隐"就是正大光... 唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论任贤"管理观念对会计文化建设的贡献在于八个方面:"尽心竭节,不欲失所"就是认真负责;"寄以心腹,参谋惟幄"就是鞠躬尽瘁;"若有是非,直言无隐"就是正大光明;"激浊扬清,嫉恶好善"就是评价中肯;"无往不捷,耻其雪乎"就是战无不胜;"拾遗补阙,长善救失"就是道德修养;"令行禁止,号为称职"就是忠于职守;"见事敏速,性甚慎至"就是竭尽全力。 展开更多
关键词 贞观政要 略论任贤 尽心竭节 参谋惟幄 直言无隐 激浊扬清 敏速
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历组卜辞时代问题补议 被引量:1
15
作者 冉苒 李发 《殷都学刊》 2019年第2期76-82,共7页
历组卜辞的时代问题一直是甲骨学界讨论的热点之一,一部分学者认为历组卜辞的时代属于武丁至祖庚时期,另一部分学者认为其属于武乙、文丁时期。此文在前人研究的基础之上,对学者已经研究过的一些事项内容进行补充,并从一些前人未曾提及... 历组卜辞的时代问题一直是甲骨学界讨论的热点之一,一部分学者认为历组卜辞的时代属于武丁至祖庚时期,另一部分学者认为其属于武乙、文丁时期。此文在前人研究的基础之上,对学者已经研究过的一些事项内容进行补充,并从一些前人未曾提及且只见于宾组、历组和出组的占卜内容来看历组卜辞的时代问题,为历组卜辞时代提前的观点补充一些新的证据。 展开更多
关键词 历组卜辞 宾组卜辞 时代
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以《鸿门宴》为范本探讨史传类文言文阅读教学 被引量:1
16
作者 张咸竹 《中学教学参考》 2015年第7期4-5,共2页
拟以《鸿门宴》为例,以“破结、见事、知人、通神”为阶梯型成长性目标,来探讨高中生目前接触最多的古文类型———史传类文言文的阅读方法。
关键词 史传类 文言文阅读 破结 知人 通神
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铁树开花真的百年一遇吗?
17
《财富生活》 2020年第5期13-13,共1页
中国有一句成语叫“铁树开花”,比喻事情非常罕见或极难实现。这个词语最早出自《君子堂日询手镜》:“吴浙间尝有俗谚云,见事难成,则云须铁树开花。”流传至今,便有了铁树开花百年一遇这种说法,也被视为吉祥如意、好事即来的象征,因而... 中国有一句成语叫“铁树开花”,比喻事情非常罕见或极难实现。这个词语最早出自《君子堂日询手镜》:“吴浙间尝有俗谚云,见事难成,则云须铁树开花。”流传至今,便有了铁树开花百年一遇这种说法,也被视为吉祥如意、好事即来的象征,因而受到国人的喜爱。 展开更多
关键词 百年一遇 俗谚
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别把人写没了
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作者 朱英 《科园月刊》 2010年第7期122-123,共2页
面对今天纷繁精彩的世界,新闻媒体在为大众呈现精彩事件的同时也不要忘了那些创造了精彩的人们,新闻报道勿要见事不见入。
关键词
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Public Deliberation in an Age of Visibility: Political Communication Analysis in Mexico
19
作者 Gabriel A. Corral Velazquez 《Journal of Literature and Art Studies》 2016年第8期937-950,共14页
This paper reviews the importance of visibility in public deliberation in the theoretical construction of political communication. Political communication is the area that study social and political interactions of ac... This paper reviews the importance of visibility in public deliberation in the theoretical construction of political communication. Political communication is the area that study social and political interactions of actors through discourses and practices within the public sphere. The social and political actors manage their public appearances in an exercise of visibility, allowing deliberation of public affairs. In recent years, Mexico has been a relevant case of study for understanding the opening of media into the public discussion of governmental affairs. As an example, this paper presents an analysis of public deliberation in the city of Quer6taro, Mexico. This study analyses political participation and openness of media, based on the concepts visibility, public sphere and citizenship. The analysis was built on the idea that the press concentrates most of the issues of public interest and that it reflects actors and arguments given for deliberation. In a qualitative approximation, we analyzed the discourses published in four journals and developed an analytical framework that illustrates the levels of access and visibility of a variety of political and social actors. This exercise demonstrates the importance of the concept of visibility in public deliberation and the media as managers in the current configuration of political communication. 展开更多
关键词 political communication public sphere DEMOCRATIZATION Quer6taro
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再说《尚书·康诰》“见士于周”
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作者 姚振武 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 2015年第2期65-68,共4页
"见士(事)于R"(R为受事)为西周常用语,西周以后一直流传下来。与之相关的是一系列句式,即"见V于R"、"见VR"、"见V"等。这是一个成系统的现象。如果把这个"见"理解为朝见义,与"V... "见士(事)于R"(R为受事)为西周常用语,西周以后一直流传下来。与之相关的是一系列句式,即"见V于R"、"见VR"、"见V"等。这是一个成系统的现象。如果把这个"见"理解为朝见义,与"V"互相独立,不构成直接关系,则整个系统都打乱了,变得无法解释,所谓牵一发而动全身。这是不可接受的。 展开更多
关键词 士” V” 古汉语语法
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