汉代文章“属辞比事”论

汉代文章进入了一个制度化的时代,其文法尤以“属辞比事”见长,这一源于“属辞比事,《春秋》教也”的思想衍展而为汉文的写作法则,实经过了从《春秋》学到西汉文的历史演进。在汉人的文章写作过程中,其属辞比事的方法相对集中地表现在以史喻今的笔法和连类比德的思考,同时又形成文体互通的创作形态。从文学史的意义来看,相较而言属辞比事的方法更多地体现在西汉文,东汉文虽亦承续西汉文,但因俪词偶文渐盛,则渐次消解其文法,由此论其文章学的内涵,则又形成了从“属辞比事”到“事辞称”的理论迁递。

孔子墨子论难文言范式流变考论(上)——华夏文言哲学发微

华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论、但却关乎其文化体系价值的问题。考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学。孔子倡导"法语"以规范论难文言。他还概括六典为"经"。其文言范式正确性来自演绎性。"经"之质在"事辞称",其哲学基础在于六典文言构造的"系"式连缀。墨子继承发展了孔子"法语"及"经"思想,创造了"语经"体系。它有"定义""说求""渔大"三物。其必然性保障论难文言的正确性。他还从孔子"经"名推演出"辞论"。其三要素"故""理""类"皆有程式。"故"恃"说","理"有"还原本意之程","类"有"十三格"。全面揭示了墨辞之理的科学性。

孔子墨子论难文言范式流变考论(下)——墨子“语经”之源与体系

华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论,但关乎其文化体系价值的问题。考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学。孔子倡导"法语"以规范论难文言,还概括六典为"经",其文言范式正确性来自演绎性。"经"之质在"事辞称",其哲学基础在于六典文言构造的"系"式连缀。墨子继承发展了孔子"法语"及"经"思想,创造了"语经"体系。它有"定义""说求""渔大"三物。其必然性保障论难文言的正确性。他还从孔子"经"名推演出"辞论"。其三要素"故"、"理"、"类"皆有程式。"故"恃"说","理"有"还原本意之程","类"有"十三格"。全面揭示了墨辞之理的科学性。