《故事新编》的“油滑”与浙东戏曲的“二丑艺术”

杂带“油滑”的《故事新编》创作时间跨越13年,此间,鲁迅经历了一个由新文化运动旗手到颠沛民间甚至是众叛亲离的荡激过程,其创作心态和艺术手段也必然随之经历变化。油滑,符合这种人生转变时期的心理特征。作为一种独特的艺术表现手段,它仿拟了浙东民间戏曲的“二丑艺术”,但却有利于保持韧战者的心理优势,同时也表现了鲁迅作为文化先驱的“无情面地解剖自己”和类似玩世不恭的“捣乱”与自嘲。循此理解,关于长期存在的《故事新编》“油滑”争议就可以在很大程度上得以解决。

王朔的“二丑艺术”

凭借"二丑艺术"写爆一把、评爆一把的王朔曾一度让文坛为之瞩目,然而创作上渐趋模式化及其第一本评论集《无知者无畏》所引发的轰动效应尘埃落定之后,他所面对的将是文化战场上持久的尴尬和冷落。

中药二丑对猪蛔虫病的防治试验

为了观察中药二丑的驱虫作用,本试验用42头猪按农户分成4组,1个对照组,3个实验组,实验组按每千克饲料3克、4克、5克添加二丑,连续饲喂2天,10天后检验。结果表明,中药二丑具有较好的驱虫效果,所添加的剂量范围都比较安全。

鲁迅小说“油滑”手段与浙东戏曲“二丑艺术”

杂带"油滑"的《故事新编》创作时间跨越13年,此间,鲁迅经历了一个由新文化运动旗手到颠沛民间甚至是众叛亲离的荡激过程,其创作心态和艺术手段也必然随之经历变化。油滑,符合这种人生转变时期的心理特征。作为一种独特的艺术表现手段,它仿拟了浙东民间戏曲"的二丑艺术",但却有利于保持韧战者的心理优势,同时也表现了鲁迅作为文化先驱的"无情面地解剖自己"和类似玩世不恭的"捣乱"与自嘲。循此理解,关于长期存在的《故事新编"》油滑"争议就可以在很大程度上得以解决。

牵牛花的种子叫二丑

俗话说：“秋赏菊，冬扶梅。春种海棠，夏养牵牛。”在夏天的众多花草中，牵牛花可以算得上是宠儿了。

二丑艺术

浙东的有一处的戏班中,有一种脚色叫作“二花脸”,译得雅一点,那么,“二丑”就是。他和小丑的不同,是不扮横行无忌的花花公子,也不扮一味仗势的宰相家丁,他所扮演的是保护公子的拳师,或是趋奉公子的清客。总之:身分比小丑高,而性格却比小丑坏。

略论鲁迅后期杂文的典型化与形象化 鲁迅杂文艺术形式发展之二

一在考察鲁迅杂文艺术形式的发展时,不难看到,随着鲁迅思想的发展,鲁迅后期杂文首先在题材上发生了巨大的变化。正是这一变化,直接推动着鲁迅杂文艺术形式的发展。在题材与艺术创造的关系上,歌德说过一句经验之谈:“创造性的一个最好的标志,就在于选择题材之后,能把它加以充分的发挥,从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西。”

对《红楼梦》戏曲改编的覃思

《红楼梦》成书不久,便有学者把它改编成戏曲。把《红楼梦》改编为戏曲不是件容易的事情。因为把小说改编为戏曲必须克服几个障碍:小说语言的空灵性和戏曲造型的定型性大相径庭;小说第三人称的巨大视野和心理描写与戏曲的第一人称自述霄壤之别;小说在时空上的广阔性和戏曲舞台的狭窄性判若天渊。要使二者完美融合起来,解决之道是戏曲的美的造型可以缓解小说的空灵性;戏曲的"旁白""二丑"艺术可以弥补第一人称所带来的局限性;戏曲的虚拟性(假定性)可以弥补舞台的狭窄性。虽然不能全部解决,但总可以部分缓解。《红楼梦》戏曲的病灶在于:一是把历史和文学作品过于道德化。道德原则让位于历史原则,太强的道德原则必然带来强大的批判性;二是把社会教化功能中的历史罪过个人化。历史进程、社会制度、文化传统在社会的发展中负主要责任,个人责任是次要的。如果太谴责个人,把历史罪过完全归罪于个人,把历史进程、制度、文化的责任淡化,这样历史的本质就显露不出来。解决之道在于以全新的思想观念和思维方式的更新来提高全民族的文化素质。

无物之阵:语言游戏的迷宫——论鲁迅作品的一个重要主题

有人说中国是“文字国”,有些像,却还不充足,中国倒该说是最不看重文字的“文字游戏国”,一切都爱玩些实际以上花样,把字和词的界说闹得一团糟……

舌苔厚腻 调理有方

生活中,常有人说,自己有时感觉吃什么都没味道,还有点苦味,看看舌苔,又厚又腻,不知如何治疗。这种情况,一般来说是消化功能不好,用中药或中成药调理效果不错。当出现厚腻舌苔时,多伴有肚子胀、食欲缺乏等症状。服用一些中药可以见效,如薏米、茯苓、山药、山楂等。薏米、茯苓、山药有健脾化湿作用,山楂能助消化,可间断服一段时间。消化不良的时候,不宜吃香蕉、生瓜、梨、枣,

鲁迅杂文讽刺艺术技法谈

什么是讽刺?鲁迅说:“一个作者,用了精炼的、或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的地——写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人,就称这作品为‘讽刺’。”在这里,鲁迅(除了强调讽刺的“真实”外)所强调的“精炼”、“夸张”的笔墨和“艺术的地——写出”,实际上就是强调讽刺的艺术。讽刺惟其讲究艺术,才“能给人愉快和休息”,才能造成笑声——愤怒的冷笑、辛辣的嘲笑、轻蔑的嗤笑、善意的讪笑;通过笑声,才能将讽刺之火喷向反动阶级,喷向丑恶、腐朽的社会,喷向一切不合理的现象,发挥其“匕首”“投枪”的战斗作用。鲁迅写杂文,最善于根据议论的对象和目的的不同,灵巧地运用讽刺,往往三言两语,就使敌人哭笑不得,而让人民哄笑不已,形成一种谈笑风生而又威风凛凛的战术。

传统题材和现代手法的融汇——《故事新编》艺术新探

一、关于文体性质的质疑《故事新编》问世以来,评论界一直存在着分歧意见,争论最大的是五十年代关于文体性质的问题。主张历史小说说者遇到了挑战:既然是历史小说,就不应该有现代情节的出现,否则即有反历史主义的倾向。出于维护鲁迅作品的善良愿望,出现了“杂文说”。既是杂文,就无所谓反历史主义的问题。但是,用杂文的概念来代替小说又是多数人所不能同意的。总之,两种说法都囿于传统的文学观念和理论模式,故无法自园其说。

论鲁迅杂文的比拟造型手法

于“五四”风雷中萌生,在三十年代无产阶级革命文运中壮大的战斗杂文,是伟大先驱鲁迅不避险阻,不计毁誉,以其毕生精力创制、培育而成的现代人民艺苑新花。但多年来我们对杂文的美学性质、艺术价值和艺术特色等问题探究比较不足,即如对鲁迅作品的艺术评析,以“立”而言,不论在课堂或论坛上,往往偏重小说而忽略杂文;就“破”来说,在讲授现代文学史时,对那些怀疑、蔑视鲁迅杂文文学价值的谬论,也往往以为反正事实俱在,何必多辨?

简论鲁迅杂文的艺术特性

杂文虽然自古有之,但是,到了鲁迅手里,经过他的改造与创新,却成为一种独立的“鲁氏文体”。鲁迅杂文有其独特的艺术性,表现了不朽的艺术生命力.一、战斗性与移情性大凡进步的杂文,都具有一定的战斗性。而鲁迅杂文战斗性的特质则是“韧性”。所谓“韧性”,鲁迅曾作过解释:“世间有一种无赖精神,那要义就是韧性。听说‘拳匪’乱后,天津的青皮,就是所谓的无赖者,很跋扈,譬如给人搬一件行李,他就要两元,对他说行李小,他说要两元,对他说道路近,他说要两元,对他说不要搬了,他说也仍然要两元。青皮固然是不足法的,而韧性却大可以佩服.”(《娜拉走后怎样》)鲁迅提倡这种“韧性”,主张要象兽性那样一口咬住不放的“咬筋”,对付各种旧势力。

论鲁迅杂文创造艺术形象的象征色彩及其表现形态

时间筛选文学。历史选择文学。鲁迅的杂文,随时代变迁,历史演进,一直保持着盛旺的生命活力。以往许多评论者。