加拿大二代移民的继承语习得研究

以加拿大社会为例究,讨论了影响二代移民的继承语习得的因素和造成继承语面临流失的因素,并对继承语的流失对二代移民的文化性身份认同所产生的影响进行了探讨。文章提出在二代移民中保护并鼓励继承语的学习有非常重大的意义;加拿大主流社会应该支持二代移民的继承语学习,并通过增强多元文化社会中的语言平等进一步促进文化平等。

城市二代移民人群分类模型初探——基于8个北京二代移民的生命史研究

本文通过对8位在北京的二代移民进行生命史研究,整理分析他们从出生以来的生命故事与变迁,着重关注其重大事件与转折点。然后以有无北京口音为参照,探讨出以他们来京时间的长短和在京居住地为该人群的两个主要分类指标,提出对这一群体进行分类的象限模型,并描述在此模型下的四个不同群体的特征以及对他们进行分类的意义。

城乡一体化进程中城市二代移民的社会诉求与应对

城乡一体化发展进程中城市二代移民是一个庞大的社会群体。了解他们的诉求,从政策与实践上作出应对,切实维护他们的合法权利,是统筹城乡发展的根本要求,也是贯彻落实科学发展观的根本体现。通过对城市二代移民的生存境遇的阐述,以解读其社会诉求,并提出了相关对策建议。

社会支持网络理论视角下社会工作介入城市二代移民犯罪问题研究

随着进京务工人员的日益增多,跟随父母进城的务工人员子女也越来越多,我们称之为城市二代移民。各省市数据显示二代移民误入犯罪歧途比例不断攀升。社会支持网络理论认为,城市二代移民犯罪行为的根源就在于他们缺乏良好的社会支持网络。防治二代移民犯罪成为刻不容缓的重大课题。社会工作者基于社会支持网络理论视角,致力于帮助犯罪二代移民分析并重构社会支持网络,以将其犯罪的诱因降到最小、帮助其顺利回归社会。

一代移民与二代移民的文化认同感之比较

当今移民已成为全球性现象。本文作者简要比较了一代移民与二代移民的文化认同感。首先讨论了移民的文化认同感的复杂性；其次分别从语言、思维模式、对母国的感情和被认同感这四个方面探讨了一代移民与二代移民的不同的文化认同感：最后提出了自己的观点。

农民工二代移民的后义务教育

农民工二代移民对城市融入有着强烈的诉求,接受后义务教育是他们融入城市的必要途径。目前,流入地城市政策接纳程度有限,农民工二代移民难以获取后义务教育机会,出现身份认同危机和经济整合困难,导致城市融入难以实现。要解决这一问题,长远措施应是深化户籍制度改革,保障农民工二代移民后义务教育机会均等,过渡性措施则是逐步开放流入地城市高中阶段教育并建立健全农民工二代移民职业培训体系。

社会资本对“二代移民”教育公平的影响

流动人口由于其自身社会资本的匮乏,其子女,也就是所谓的"二代移民"在接受教育中存在着"隐性"不公平。通过社会调查研究统计,探究流动人口自身拥有的社会资本与其子女的受教育机会,教育过程中的人际关系和教育质量的关系,揭示出社会资本视角下的教育公平现状。

三线建设移民二代地域身份认同研究——以重庆K厂为例

三线建设移民一直面临着地域身份认同问题。通过对重庆K厂三线移民二代的研究,发现他们对地域身份的认同大体分化为三类。三线移民二代的地域身份认同,不仅由年龄的差距而带来认同的分化,更受到家庭环境、出生地、同龄群体、婚姻等个体因素以及户籍制度等国家政策的影响。他们对地域身份的认同差异,在语言、饮食习惯、归乡意识与就业地选择等方面都有具体表现。三线移民二代的地域身份认同及构建,印证了生命历程研究的理论逻辑。

移民二代歧视感知与社会融入研究

我国作为非传统国际移民国家,随着移民二代在我国的成长,未来将面临更大的挑战。本文利用普林斯顿大学主持的"移民儿童追踪调查(1991-2006)",将研究聚焦于移民二代的融入适应过程。研究发现主观的歧视感知会对移民二代的移入国身份认同有显著负向影响。进而发现,移民二代的身份认同和歧视感知对于其成长期间的学业成绩有显著影响,感知到歧视的移民儿童学业成绩更差;倾向于移入国的身份则有利于其学业成绩。歧视感知对于移民二代的受教育年限没有显著影响,但会通过身份认同影响移民儿童成年后的受教育获得。本文对国内农民工二代和非移民国家的移民二代融入等问题提供借鉴。

二代美籍华人的文化窘境与出路——从电影《喜福会》到美剧《初来乍到》

中国人早在200多年前就开始向美国大陆移民,历史上曾出现过多次移民浪潮。电影《喜福会》和美剧《初来乍到》都选取移民家庭在美国的生活为题材,表达了两种文化之间的相互冲突、相互融合的历程。它展现了第二代华裔子女如何艰难挣扎在父母传授的中国传统文化和成长环境熏陶的西方思维方式中。一方面他们很难融入美国社会的主流文化,另一方面又难以真正领悟故土传统价值观念的真谛,成为两种文化间的"夹缝人"。但在全球一体化和文化大融合的今天,二代移民在经历文化身份的迷茫之后,往往会重新审视本族文化,对传统中国文化有新的认识和了解,从中汲取力量,实现文化的交流与融合,在文化窘境中觅得一条出路。

代际视角下的葡萄牙华人移民现状——基于多案例的质性研究

20世纪80年代以来,葡萄牙华人移民社会不仅历经了代际更替,而且随着不同类型的华人移民数量增加,其群体构成日益复杂化和异质化。华人移民群体在适应和融入葡萄牙社会过程中表现出了代际性差异。移民的家庭背景、移民动机、社会经济地位、社会资本等因素决定了移民一代的移民策略和融入现状,其影响延续到了移民二代。此外,华人移民二代在融入葡萄牙社会过程中也面临许多困境,而提高受教育水平是移民子女完成向上流动的关键。

中国城市移民二代的社会融入测量研究——理论反思与实证检验

我国城市移民二代无论在规模上还是潜在影响上都已经成为城市社会不能被忽略的重要组成部分。然而对其在城市的社会融入状况却未能引起足够的重视,缺乏针对性的社会融入衡量体系和深入研究。本文从已有文献的理论局限入手分析,认为忽略中国社会结构特征、单纯借鉴西方理论的社会融入衡量理论框架和方法对我国社会的适用性有待商榷。基于对现有文献的理论反思,本文提出：不同于西方横向模块化的社会融合格局,我国影响移民二代社会融入的各层次是逐层嵌套关系,并进而提出“层次结构化社会融入分析框架”。根据各变量对社会融入在逻辑上和影响上的差异化机制,采用“非线性标准化方法”建立移民二代社会融入指标体系,以上海市移民二代的社会融入为例展开实证测量,验证该测量方法的有效性。该方法可推广应用于更广泛的领域,是对我国该领域研究的一个新的角度和突破。

流动人口随迁子女受教育的家庭影响因素分析及相关政策建议

近年来,随着流动人口迁移的家庭化趋势日趋明显,大量流动人口随迁子女进入城市学习和生活。作为城市二代移民,流动人口随迁子女也面临诸多适应和融入问题,学校教育即是其中最为重要的方面。流动人口随迁子女实现良好的学校适应,尽快融入城市社会,不仅关系到他们个人的健康成长,而且对于城镇化发展以及未来劳动力市场的发育和整个社会的发展有着至关重要的影响。

浅谈澳大利亚英语的形成与发展

澳大利亚英语的形成与发展大致经过了三个历史时期:第一二代移民时期,19与20世纪之交民族主义运动兴起时期和第二次世界大战后的当代时期。这三个时期与澳大利亚发展的重要时期息息相关,与其历史的重大社会变化紧密相连。

追寻与偏离:中外合拍片《别告诉她》之“中国根文化”探赜

《别告诉她》是一部关于探讨中美文化差异、进行文化寻根的中外合拍片,影片通过奶奶生病,一代二代移民回国探望,不同移民家庭在中国相聚,使得不同的价值观在这里交叉、冲突、融合。"影片中的中国,是主人公被打断消失的童年,是‘海外移民’大背景下,需要被消化被认可的‘中国本源’。"

新农村建设中的新课题:大力培育农村人力资本

如何培育农村人力资本,是新农村建设中亟待研究解决的新课题。新农村建设的目标之一是要提高农民的收入,使农民生活富裕,而农民的低素质阻碍了农民收入的提高。对农村人力资本进行培育,有利于提升农民的就业能力。本文分析了人力资本对新农村建设的正向作用,剖析了我国农村人力资本的现状及对新农村建设产生的影响,特别分析了要对二代城市移民进行人力资本培育,包括改善家庭环境、教育环境和社会环境等方面。

喝白的吧

客人们刚来的时候都说不要白酒,但走的时候都已经爱上白酒,这就是首都酒坊的魅力。在北京簋街旁边的一条静谧胡同里,有家没有明显招牌的酒吧,古朴的院落,粉墙上手写着几个大字"首都酒坊"。室内原木为主的装潢设计,让这家酒吧中国味十足,但酒吧里的客人大都是外国人。

品德学科是流动儿童社会融合教育的重要学科

品德学科是道德情感教育的重要部分,是流动儿童社会融合教育的重要学科。品德学科坚持以儿童从事活动的动机与经验为中心组织课程,研究利用具体生活活动,模拟情境活动和借助信息化手段等方式帮助学生完成道德生成过程中的情感体验,积极开展课前准备作业和课后有效性作业研究,打破学科教学的局限性,拓展活动领域,开发社区资源,促进流动儿童社会融合。

聚餐,请带盘子来

后来才明白,按新西兰人的习俗,举办Party时,让你带盘子来,其本意就是让你带一两盘菜肴或主食来,共同分享,并不是让你带些空盘子来。在新西兰经常有聚餐会,英文表述叫"Party"。在这里经常听到人们在谈到休闲活动时,说这么一句话:"We have a party"(我们有一个聚餐会)。聚餐会的内容就是人们在一起聚会,吃喝娱乐,交流感情。由于这里的人习惯于简单的饮食而不讲究铺张复杂,所以聚餐会的饮食均由参与者各带一两份菜肴或糕点等主食,摆在一起大家分享。这种形式已经广泛使用于民间——亲友相聚或结伴郊游;学友们欢送同学离校;有同事高就,同事们祝贺;过节假日,如过圣诞节、情人节、春节等等。