侨易秩序的生成如何可能?--从《二元对立的文明冲突与可能的第三维》看叶隽的侨易学思想

叶隽基于他的侨易学理论构想了一种“二元三维”的世界秩序模型,他认为关键是要在静态的东-西方的二元关系之上建构出一个动态的第三维,借此消解二元对立结构中绝对的主体,而代之以一种变动性的侨易主体,来实现“求同存异”“美美与共”的秩序,进而化解文明的冲突。但问题在于如何使变动性的侨易主体与那更为基本的二元构成一种稳定的关系,尤其是在文明的趋同进程中同时产生着种种绝对异质的极端思潮,这种异质的东西是否能融入到阴阳互化的侨易秩序中?叶隽的问题也许恰恰在于侨易学既想成为思辨哲学,又想成为实证学科,最后还想成为实践方法这一无所不包的宏大筹划中。

东西方文化生成过程的侨易视域——兼论侨易学元思维的“侨易二元”

本文运用侨易学的方法论,以'观侨阐理''取象说易''察变寻异'为基本方法,借助侨易现象分类、侨易现象组成、侨易现象公式等概念建构起侨易学的理论分析模型,关注人类整体文化生成过程,具体进行东西方文化生成过程的侨易学分析,同时兼论侨易学元思维的'侨易二元'。

从时间维度界定经济法调整对象的科学性——“增量利益关系论”评介

现有主要经济法理论,是从主体维度的“公私二元结构假设方法论”来考察经济法的调整对象。经济法产生的现代性,要求从时间维度的“传统现代部门法二元结构假设方法论”来界定其调整对象。“增量利益关系论”是从时间维度来界定调整对象的。从时间维度来界定调整对象,经济法就可以真正从调整对象上与传统部门法区别开来,进而彰显经济法蕴含的社会整体经济效益价值。

侨易学视角看萨克斯诗剧《以利》背后的思想迁变

诺贝尔文学奖得主、瑞典女诗人奈丽·萨克斯出生于德国,其前半生一直生活在柏林。和许多与她拥有共同背景的犹太人后裔一样,直到纳粹上台后迫害这一族群开始,她才惊讶地发现自己竟然成为了要被"清洗掉"的对象,从而不得不接受外界对其身份的简单粗暴、非人性地划分。而这种以种族灭绝为目的的分类残忍地将早已融入本土生活的犹太人与其自身过去活生生地撕裂,整个过程充斥着极端的精神痛苦。萨克斯在她的诗剧《以利》中虚构了一个中世纪的故事,以此影射现实中包括她自己在内的犹太人后裔的这场不幸遭遇。诗人被迫从德国流亡瑞典,虽然侥幸得以保全了性命,但精神世界的创伤却始终不曾愈合。她在犹太教神秘主义思想中寻求慰藉,其作品并没有对血腥灾难进行直观地描述,而是忠实地记录下了诗人产生精神质变的历程。以地理位置的移动与思想文化的流动作为考察对象的侨易学由事物的不断迁移变化中构建出了一条"二元三维"的方法论"大道",探寻因"侨"致"易"的因果过程,为科学研究提供了一种新的思路。本文正是将侨易学理论应用到文学研究领域的一次粗浅尝试,试图从侨易的视角发现《以利》中不同信仰的碰撞所激发出的艺术火花,以及想象与现实在文学创作中的交互往来,以期由此能够明确,神秘主义对诗人及其作品产生了何种程度的影响。

国际刑法学研究对象的初步探讨

以刑法学的研究对象为出发点来考察、同时以法学研究共通性的“三维二元结构假设方法论”进行分析、进而从国际社会的现实需要和发展进路来探索国际刑法的本质。国际刑法学的研究对象可以初步概括为国际犯罪、国际犯罪的管辖、国际犯罪刑事责任和刑罚。随着国际社会的发展,国际刑法学的研究对象将不断丰富和完善。

基于TTD_(WAA)算子和TPBM算子的混合型多属性大群体决策方法

针对传统混合型多属性群体决策方法大多仅适用于中小规模群体的情况,提出一种新的基于三维二元语义密度算子和二元语义幂Bonferroni算子的混合型多属性大群体决策方法。首先,给出四种不同的转换函数,以此将各决策者给出的包含精确数、区间数、语言变量和不确定语言变量一致化为二元语义信息;然后,定义三维二元语义密度算子,以此将一致化后各决策者的二元语义多属性决策矩阵进行集结;最后,在二元语义幂Bonferroni算子的基础上,对群体综合的二元语义多属性决策矩阵进行集结。选取某ERP软件选择问题进行算例分析,研究结果表明,该方法不仅能够较好地处理混合信息和充分考虑群体共识度,还能够有效体现属性之间的关联性和减轻异常属性值的不利影响。

作为系统结构的侨易游戏——答范劲、杜心源君

本文对范劲、杜心源两位教授的侨易学商榷进行回应,指出侨易学确有一种整体性的意图,但只是力图寻找到一种可以操作的方式来切入这个已被分科割裂得过于破碎的世界。并超出"科学系统-人文系统"简单二元对立的思维,强调在一个更大的系统--即所谓的"道",或"知识的融通"维度上思考问题,进而提出一种作为系统结构的侨易游戏命题,试图借鉴德国学者的精神,既要能循规蹈矩、按部就班,也要能别出手眼、不为所限;既能着手微观,也能兼及中观与宏观,不仅要能"以小见大""法从例出",也要能够"中观思维""大中蕴小",不仅仅是驾驭"宏大叙事",而且也要超越"宏大叙事"。

民间江湖,那爱与自由的世界——侨易学视角下的民间文学

民间文学就是人文世界的江湖。户晓辉在《民间文学的自由叙事》中对民间文学一学科的追根溯源,给民间文学赋予更为厚重的学理基础,以及形而上的根基;他由哲学视域出发对学科史意义进行阐发,提及民俗学学科在中国和德国的起源,其整体学术史意义很大。而他关于网络民间文学的论述和对网络民间文学若干特征的总结,又很显示其前卫性。赫尔德对民间文学的关注,更是在其民族国家观念和泛文化民族主义思想的框架之下的,他将文学与其思想中的致用思路紧密联系了起来,始终在德国的总体背景下来考量文学的使命。可以借助二元三维的思维模式关注民间文学,以侨易主体的角度来定位民间文学。民间江湖,对于当下中国学术共同体的建构来说,其意义则尤显急迫而重大!