中国法治必须构筑市民社会与政治国家二元对抗的社会结构

市民社会与政治国家二元对抗的社会结构是近现代法治的社会结构要件 ,这是近现代法制理论和实践的必然结论。而这种社会结构的缺失通过对法的安定性、普遍性和自治性的破坏来阻滞法制进程。由于种种原因 。

以“二元对抗论”透析蒙德里安绘画作品的“纯化处理”

在西方哲学中,"二元对抗论"指处于矛盾对立关系之中无法妥协与调和的因素之间的对抗。其思维方式表现为"二者择一"。西方的现代艺术往往受到这种思维方式的影响。例如画家蒙德里安的后期作品中就渗透出这样的思维方式和手段。他将所要绘制的物象进行简化、归纳,最后形成水平线与垂线,即"纯化处理"。

世界经济二元结构下的“雁行模式”

本文首先介绍了“雁行模式”的理论，这主要包括赤松要和小岛清两个人的理论成果；继而回顾了日本自“开国”以来的两次赶超成功的经验。“雁行模式”虽然有其合理性，但它不能把大多数发展中国家带出落后的境地，反而处于“赶超困境”之中。这种情况的出现主要由于在现有的世界经济结梅的对抗性，并用“中心-外围”理论解释了这种困境，指出发达国家为了获取巨大的利益，会有意无意地把先进国与后进国的科技差距固定化，使接受“雁行模式”的发展中国家成为依附于发达国家的“次生型”经济体。这也说明我国提出“自主创新战略”是具有重大意义的。

基于元模型的装备战斗损伤组合仿真系统

针对装备战斗损伤组合模型在构建过程中可组合性差的问题,提出基于元模型的装备战斗损伤组合仿真系统开发方法。通过分析模型的构建要素,设计装备战斗损伤模型的二元对抗结构,参考元模型构建的基本过程,给出元模型构建决策方法,在此基础上设计开发组合仿真系统,包括装备战斗损伤机理元模型库、部件级战斗损伤元模型库及装备级战斗损伤元模型库。实验结果证明,该系统可有效组合不同层面的装备战斗损伤模型,实现不同分辨率下仿真结果的综合输出。

20世纪80年代以来“美学热”的话语转型与历史反思

中国20世纪80年代"美学热"的生成与延展来自于感性审美与政治意识形态的二元对抗。人性启蒙和感性解放的历史诉求都通过美学的知识形态得以充分表达,此种学术场景在20世纪80年代末期至20世纪90年代产生了变革。美学被边缘化的原因,一方面是总体化国家领导策略的调整,另一方面则是知识分子公共启蒙的分化。面对市场伦理对大众文化的推动、后现代主义思潮的渗透以及文学审美实践的影响,大众审美文化以面向大众的姿态、平等多元的共存理念和审美意识形态的介入性视角给美学的发展带来的新的契机,形成了从"终结"到"延续"的历时性叙事,"美学热"的精神理念与启蒙热情将持久地影响未来美学的发展。反思从"美学热"到审美文化的美学谱系,也存在"光晕丧失"和"主体困惑"等理论缺失,但也显出更加开放和多元的美学思考空间。

从“美的规训”到“美的盛典”:1980年代美学话语的谱系转型

1980年代以"形象思维讨论""手稿热""译介热""实践美学"等为主要构成部分的"美学热"浪潮促使了美学学科的独立,更是伴随一系列的思想文化转型,呈现美学自身的历时流变与知识谱系转型。此种进程实质上也是一个美学普世性价值彰显和全球化同构的过程,并且和新启蒙一道构建、辐射了整个文化脉络。其内驱力和生成性因素是美学的感性话语与国家总体化意识形态政治的对抗。而谱系转型的表征层面总体可概括为"诗化哲学与审美主义"、"生命张扬的人学美学"以及"一元哲学到多元生活"三个维度。从美学的形态而言,逐步从机械反映论和政治工具论走向诗化哲学与审美主义,并将在审美文化的语境中继续走向成熟和多元;从美学价值而言,从实践美学主体性的确立走向生命张扬的人学美学;从美学的理念范畴而言,经历了从一元本体到多元生活的话语释放过程。从历时的进程,到学科的流转,美学呈现出重建诗化哲学、人学美学、生活美学以及批判性主体的努力。

新自由主义及其历史文化根源

"新自由主义"这个标签实际上指代着两种极为不同的思想流派。政治新自由主义主张用政府干预来调节市场经济,以促进所有公民的自由,而经济新自由主义则反对政府干预,认为市场经济才是保护个人自由的最可靠的屏障。两种新自由主义也有共同之处,即它们都是某种国家发展战略,都认为国家发展的目标是保护和促进个人的自由,并认为保护和促进个人自由是最有效率的国家发展战略。这种共同的观点就是古典自由主义的观点。西方人之所以走上自由主义的道路,有其深厚的历史文化根源。公元5世纪以来的西欧社会一直存在着君主与贵族之间的制衡和世俗国家与天主教会之间的制衡。自由主义只是在这些制衡的基础上又加了一个制衡,即市场与政府之间的制衡,或者个人权利与国家权力之间的制衡。

周作人散文理论的生成与转换

周作人 2 0世纪 2 0年代中期学术立场的“转换” ,带有明显对“他者”解构和对“自己”解构的特点。即他不仅有意避开“五四”激进派对传统文化所采取的二元对抗逻辑思维和简单取舍的做法 ,而且他自己也由早期号召新文学作家“模范”外国的“美文” ,彻底转向复古晚明的小品 ,凸现晚明小品的反抗、边缘、颠覆的社会功能 ,重新确认现代散文的精神源头。解构也是在创构中进行的 ,而他创构出现代散文理论话语 ,重视在口语基础上的“杂揉调和” ,注意“涩味”与“简单味” ,讲究“知识”与“趣味”的“统制” ,其实也是对纯粹白话语言观的“解构”。因而 ,这种现代散文观念的存在 ,本身就是丰富和发展了现代散文的理论宝库。

生命的呼唤 心性的回归——解构思维与老庄哲思的比较

解构主义思潮的兴起动摇了西方传统形而上学一元论的权威 ,在此基础上的传统理性精神不可避免地面临着挑战。解构主义理论对人们认识观、思维观的解放已使人们认识到绝对的理性中心主义、科学主义、人本主义的虚幻性 ,但这并非意味着人的生命意识和创造力的消亡。相反 ,生命的活力在解构思维中获得进一步的解放。中国传统的老庄哲学以其不受二元对立思维观束缚的辨证思想及其对生命意识的观照与解构思维相呼应。

《百万巨鳄》:“怪兽电影”的升级困境

类型电影核心精神、模式与主角的身姿手势是三位一体的。怪兽惊悚片基本精神是人类生存心理的惊悚,基于怪兽与人类整体的二元对抗。怪兽的身姿手势是此类型造型的关键,具有"科技化"怪兽特征。

浅谈解构主义

解构主义建筑是一个从1980年代晚期开始的后现代建筑思潮。它的特点是把整体破碎化(解构)。主要想法是对外观的处理,通过非线性或非欧几里得几何的设计,来形成建筑元素之间关系的变形与移位,譬如楼层和墙壁,或者结构和外廓。大厦完成后的视觉外观产生的各种解构"样式"以刺激性的不可预测性和可控的混乱为特征。

对亨利·詹姆斯《螺丝在拧紧》的解构主义分析

亨利·詹姆斯是与马克吐温、豪威尔斯齐名的19世纪中后期著名的美国现实主义作家,《螺丝在拧紧》是其中期作品中的代表作之一。以解构主义理论为基础对亨利.詹姆斯的创作思想、《螺丝在拧紧》中女主人公的形象以及作品的叙述模式进行分析,可以从一个新的视阈来欣赏作品。