庄子是道、气和合生物的二元论者

学界或认为庄子的道、气是一物二名,或认为道是某种难以描述的精神实体,但又一致认为道是生物的唯一本源。我们认为,庄子的"道"指无形的规律、原则,"气"指细微的物质颗粒。庄子的思想是:丰富多彩的天地万物是由道和气相互配合共同造就的。准确地讲,就是在道的无意识地支配、安排下,由阴阳二气相互作用而形成了万物。

一个二元论者的起点——柯布西埃早期代表作品许沃布别墅探访

通过对柯布西埃早期作品许沃布别墅的介绍,解读该别墅设计中反映的种种设计理念,分析早期柯布西埃二元论思想形成的原因和过程。

地理学的时代特征、二元论与可持续发展

地理学作为一门学科总体上与科学体系的发展亦步亦趋。20世纪自然地理学与人文地理学的分裂曾严重消解了地理学的整体性和统一性,同时专业分化与研究主题的纵深发展造成了学科的空心化。面对21世纪复杂性科学、地球系统科学和新的科学综合体的到来,在全球化和可持续发展的大背景下,我们应该在大学课堂上让自然与人文再度融合,通过学术语言的规范、学科理论的构建、研究范式的转换,将二元论的影响消融于无形,能以一种整体化、系统性的观念来应对人类的未来和地球的可持续性发展这一艰巨而复杂的任务。

人工智能生成作品的版权归属研究——在二元论的桎梏中展开

人工智能技术的发展为其大规模产业化带来了重要的转折。就人机关系的主客体二元论,后现代哲学思潮中开始反思,但在法学领域,目前法规则与法理论仍旧坚守着二元论的理论基础。随着人工智能生成作品在日常生活中更加频繁地出现,如何实现对该类作品的版权归属认定成为实践与理论中的难题。在主客体二元论的理论基础上,需要对著作权法能否以及如何对人工智能生成作品进行规制进行讨论,以适应新兴技术的发展。首先,就如何获得著作权法意义上的主体性的判断标准,从法规则的角度看,在我国仅有自然人与法人才能成为作者;从法理论的角度看,作者需要具有能力要素和责任要素。其次,从这些判断标准出发,可以发现人工智能生成作品的过程以算法为底层逻辑,人工智能不具备相应的能力要素和责任要素,其仅能界定为著作权法中的客体。最后,从二元论的桎梏中展开,需要界定可能的作者的范围,然后依据对作品形成的贡献判断相应的版权归属。

基于卵巢癌发生的“二元论”学说行机会性输卵管切除术对绝经前妇女卵巢功能的影响

目的探究基于卵巢癌发生的“二元论”学说行机会性输卵管切除术(OS)对绝经前妇女卵巢功能、术后恢复情况的影响,为提升疾病的临床治疗效果提供依据。方法回顾性分析2021年6月至2022年12月中山市东凤人民医院和广东省人民医院收治的60例子宫良性疾病的绝经前患者的临床资料,根据不同手术方式分为A组(30例,保留输卵管的全子宫切除术)和B组(30例,全子宫切除术+OS)。两组均观察至出院并随访12个月。比较两组患者手术及术后恢复情况,术前及术后3、6个月女性绝经期自测表(Kupperman)评分、绝经期生存质量量表(MENQOL)评分,术前及术后6个月卵巢功能,以及随访期间并发症及围绝经期综合征发生情况。结果与术前比,术后3、6个月两组患者Kupperman评分均逐渐升高,MENQOL评分均逐渐降低(均P<0.05),但术后3、6个月两组间Kupperman评分、MENQOL评分比较,差异无统计学意义(均P>0.05);与术前比,术后6个月两组患者血清雌二醇(E_(2))、抗苗勒管激素(AMH)水平均降低,血清促黄体生成素(LH)、促卵泡生成素(FSH)水平均升高(均P<0.05),但术后6个月两组间上述血清激素指标比较,差异均无统计学意义(均P>0.05);与A组比,随访期间B组患者并发症总发生率、围绝经期综合征发生率均更低(均P<0.05);与A组比,B组患者手术时间、住院时间均更长,排气时间更短,术中出血量更多,但差异均无统计学意义(均P>0.05)。结论子宫良性疾病的绝经前患者使用全子宫切除术联合OS治疗有利于降低并发症和围绝经期综合征的发生,不会对患者的康复质量和卵巢储备功能产生影响,利于保障患者术后生活质量。

“人的二元论”及其消解——从费尔巴哈、施蒂纳到马克思

1842—1845年期间,青年黑格尔派曾通过将宗教世界归结于它的世俗基础来消除“思想的统治”,却意外地建立起了带有神学色彩的“人的二元论”;围绕着如何消解“人的二元论”,他们之间又产生了激烈的斗争。这场内斗的结果,不仅使青年黑格尔派本身解体,而且最终促使了马克思的“现实的个人”概念的诞生。本文将以从费尔巴哈到施蒂纳再到马克思的思想发展为主线,分析他们以“观念的异化”来反抗“思想的统治”的理论逻辑,以及“人的二元论”框架的理论困难,从而揭示出马克思从“现实的个人”出发的必然性。

和声二元论与功能和声学思辨——里曼及其《简明和声学》的历史选择与历史继承

德国音乐理论家胡戈·里曼最重要的功能和声理论著作《简明和声学——和弦的调性功能理论》包含了多方面的“二元”特性,既是对音高和声理论传统的学术继承,也体现出里曼对音高和声理论的哲理思辨;既有作为理论家的缜密思考,又有作为教育家的实践考量。里曼因持续不断的学术产出,宏阔深远的学术视野,理用兼具的学术品格,在音乐教育、音乐理论等多个方面,对19世纪欧洲音乐产生了深远的影响。这是历史选择了里曼的原因,也是和声二元论与功能和声学选择里曼《简明和声学》的原因,更是西方哲学与西方文化选择里曼的原因。

以“生产性”抵制“二元论”——来自杜威教育哲学中的纪律思考

杜威从教育哲学中的经验视角出发,以思维规则为基准点,将当下的实际经验活动视为纪律的逻辑起点和现实特性,为纪律赋予了多维度的生产性意义,从行为规则的固化与钳制中“裂变重生”,在实践世界中重新赋予了纪律正向性的教育价值与意义。从“二元论”到“生产性”的思想演进是从传统纪律观到杜威纪律哲学思想发展的内在缩影,存在着一种求索—断裂—重构的逻辑理路。在这种意义上,杜威的纪律教育哲学彻底脱离了传统哲学二分法的认知方式,重构了纪律哲学的出发点,展现了一个活生生的、发生在当下的运动时态,也必将是一项连通过去与未来的经验性活动。

抵制国际关系话语体系中的善恶二元论——托马斯·默顿解读冷战时期的东西方对立

为了支持冷战和越战时期的美国对外政策,新保守主义作家乔治·韦格尔曾经对现代天主教和平思想提出尖锐的批评,其锋芒触及托马斯·默顿(1915—1968)。后者是美国特拉伯修会的修士,是越南战争期间美国最有影响力的反战作家之一。在他看来,冷战和越战发生有其善恶二元论的根源,也就是将两大阵营的分歧和对立夸大为不可调解的真理与谬误之争。他批评说,美国的政治家和大众媒体轻率地否定社会主义国家的建设成绩,并在肯定西方制度的同时膜拜霸权主义和帝国主义,以为只有军事的手段才能够消除来自社会主义国家的威胁,甚至表露出动用核武器的意愿。默顿积极参加反对冷战和越战的进步运动。他认为,包容分歧和重视人类的团结是西方文明遗产的重要内容,美国人民在面对不同的意识形态和社会制度的时候,应该坚持开放的态度,愿意与不同的国家和文化进行虚心和有效的对话,甚至愿意进行相互之间的批评与自我批评。默顿是勇于自我批评的,因为他对西方文明充满信心。他写道:“我们真正的力量来自客观评价我们自己的能力,来自对我们的行为和缺陷的自我批评。”

数字化背景下财产犯占有判断的应然理论——二元论项下规范占有说的提倡

立足于财产犯占有二元论的通说立场,现有占有概念聚讼的焦点转向事实性与规范性两者关系、所占比重大小如何确定的问题。既存事实占有说具有论证视角失当、体系断裂、内部观点矛盾等诸多理论缺陷,亦无力面对数字时代财产流转关系的重大革新和新型占有疑难问题。其实,事实性不过是占有的外在表象,规范性才是占有的内在本质。在数字化背景下,占有定然突破“物需有体”的传统事实性观念的束缚,提倡和重申规范性占有概念才是解题的密匙。所谓“掏空占有的实体,造成了占有的过度观念化”更是对规范性占有的误解。通过具体分析数字化场景下虚拟货币和加密货币等占有疑难问题,可知规范占有说的强大解释力和时代适应力是毋庸置疑的事实。

彻底的法益二元论之提倡

法益一元论认为,只有能被还原为个人实在利益的法益才是刑法上的适格法益,“纯粹思想的目标设定”不是法益,因此,国家尊严荣誉这种纯粹思想目标设定无法成为适格的刑法法益。即使法益二元论的学者,也未对“纯粹思想目标设定不是法益”的观点提出过系统有力的质疑。但是,这一观点不仅内部存在重大矛盾,而且对部分罪名的解释适用产生了重大误导。因此,应当打破法益一元论主张的“纯粹思想的目标设定不是法益”的定论,构建彻底的法益二元论。在此基础上,才能对以保护国家精神为目的的集体法益类的犯罪作出正确的解释与适用。

张载“性二元论”的思想渊源及其当代启示

张载提出“性二元论”是儒家人性论史上的重要里程碑事件。学界对该论的思想来源争议较大,有道教说和佛教说的分歧。实际上,张载“性二元论”受到了禅宗大师圭峰宗密对立思维形式的影响,与道教并无关系。宗密认为人在身心结合之前,“真心”是“清净不染”的,然一旦“禀气受质”后,此“心”就受染了,从而遮蔽了本有的“清净”,这是一种先天与后天、本然与非本然之对立统一的思维形式。张载在此基础上对孟子性善论、王充与孔颖达“气稟”论、胡瑗的“天地之性”和传统“气质”观等思想进行综合创新,最终提出了“性二元论”。道教徒“天地之性”“气质之性”的说法恰是受张载的影响,而不是相反。

梅洛–庞蒂本己身体观对笛卡尔身心二元论的超越

对身体问题的探讨由来已久,是哲学史上热议的重要话题之一。在笛卡尔那里身体和心灵作为两种不同的实体而相互独立、彼此分离,但现实生活中发生的身心相互影响的现象无法解释,进而陷入困境。后世的哲学家试图从不同的方面提出关于身体的理论试图走出这个困境,梅洛–庞蒂也从现象学的背景给出一个灵肉合一的身体,并通过“身体图式”和“身体意向性”对这样一个灵肉合一的本己身体进一步充实和说明,使本己身体更加立体化,正是梅洛–庞蒂对鲜活身体的揭示克服了笛卡尔机械论身体观进而实现对身心二元论的超越。

笛卡尔身心二元论再辨析

伴随着元宇宙和人工智能的发展,心灵哲学作为哲学家们关注的热点,得到了前所未有的发展,并爆发了“本体论变革”。哲学家们对与常识相悖的身心观和二元论进行了多角度多方向的考量,而笛卡尔作为二元论创始人受到了最大关注。文章对笛卡尔二元论的内涵、影响及哲学家对他进行批判的原因等问题予以阐述。

大数据时代个人信息“控制—利用”二元立法路径重构

大数据时代的个人信息立法应平衡个人信息控制保护与促进利用的关系。当前国内外个人信息立法的既有路径未协调好这一关系,出现知情同意机制失灵、个人信息出售机制乱象、匿名化制度遭遇技术壁垒的困局。破除既有路径困境的关键是从应然目标、理论基础和规则重建三个方面,对个人信息“控制—利用”二元立法路径进行体系化重构。二元路径的目标是通过划清私人领域与公共领域的界限,以平衡个人信息控制保护与利用流通的关系;理论基础是承认个人信息的人格与财产双层、个人与公共的双重价值属性;通过构建个人信息直接识别、个人信息利用促进、利用规制和信息财产权属制度,重构个人信息控制保护与促进流通利用的规则体系。

上皮性卵巢癌起源二元论及分子生物学基础

上皮性卵巢癌是卵巢恶性肿瘤中最常见的类型,也是恶性程度最高的妇科肿瘤,基于近年来一系列的形态学和分子遗传学研究可将上皮性卵巢癌分为Ⅰ型和Ⅱ型。卵巢低级别浆液性腺癌属Ⅰ型来自交界性肿瘤,主要表现为微乳头形态伴KRAS和BRAF基因的突变,肿瘤呈渐进性发展,惰性病程,诊断时多数处于临床早期,预后较好。高级别浆液性腺癌属Ⅱ型,细胞异型性显著,多伴TP53突变,卵巢自身见不到前驱病变,呈高度侵袭性病程,多数来自输卵管伞端上皮的浆液性病变,确诊时常已处于临床晚期,发病快,生长迅速,侵袭性强,预后差。I型及II型卵巢癌表现出的生物学特性不同,在临床表现、预后等方面的明显差异提示了二者可能具有不同的起源及遗传学改变。本文将从分子遗传学角度对近期研究理论并从"二元"角度来探讨上皮性卵巢癌的起源进行综述。

油气成因二元论及其地质-经济意义

文章分析了我国含油盆地的多旋回、二元结构、叠合盆地特征,提出了"油气成因二元论"的观点,认为石油和天然气既可由沉积有机质转化而成,也可由来自地球深部流体中的无机物生成烃,并列举出二元成烃八个方面的证据。油气成因二元论将对扩大找藏领域和深部找矿提供依据,对丰富矿床学理论、创建油气矿产-金属矿床-非金属矿床的成矿系列具有重要意义。按照油气成因二元论的思路,我国油气中的氦资源、金属元素将会在综合利用中获得巨大的经济效益。

镜像神经元的发现及其对身心二元论的超越

镜像神经元是意大利帕尔玛大学Rizzolatti等人在恒河猴大脑腹侧运动前皮层F5区发现的一种神经元。这种神经元在猴子操作和观察同一个指向某种目标的动作时(如伸手抓食物)皆被激活,似乎这种神经元映射了其它个体的动作,因此被命名为"镜像神经元"。镜像神经元通过具身的模拟把动作的执行和动作的知觉结合在一起,把观察过程与身体运动过程相融合,克服了二元论在身心之间所设置的障碍,为人们正确认识身心关系开辟了新的视角。尽管镜像神经元的发现存在着一些争论,但是许多研究业已证明,镜像神经元仍然是一个具有较强解释力的概念。

身心二元论的困境与具身认知研究的兴起

由笛卡尔开创的身心二元论一直制约着人们对身心关系的认识。但是近年来兴起的具身认知研究却从理论和实证的角度系统论证了二元论的不可能性,指出了心智对身体的依赖性,并据此提出了身心一体的身心关系学说。最初,有关具身认知的讨论仅仅是哲学领域有关身心关系问题的形而上学思考,随后开始成为心理学中的一种理论思维,并逐步进入实验心理学领域。如今,ERP、FMRI等认知神经科学手段在具身认知的研究中得到了广泛使用。具身认知已成为心理学和认知科学中的一股汹涌澎湃的实证研究思潮。

意义心理学:僭越二元论的新的积极探索

二元论是现代西方哲学的基本理论,也是现代心理科学的基础性元理论。正因为如此,西方哲学和心理学一直试图解决它内在固有的问题。历史上试图解决其问题的主要有唯物主义和唯心主义两种尝试,但它们不仅没有解决二元论存在的问题,反而引起了更大的混乱。这就更加激发起人们超越二元论的欲望。意义心理学对之作了进一步积极探索,提出了许多新的见解,这些见解对心理学的发展很有启发意义。