以“修理海塘”来讨论《石头记》定稿于乾隆二十七年以后

在《石头记》第十六回的赵嬷嬷的讲话中,“修理海塘”与“预备接驾”是联系在一起的。赵嬷嬷的原型是傅恒的乳母,她能看到的南巡,只能是乾隆年间的乾隆帝南巡。在清代历史中,与“修理海塘”联系在一起的“接驾”专指接“南巡”之驾。甲戌本第十六回回前总批写道:“借省亲事写南巡,出脱心中多少忆昔感今。”《红楼梦》的作者只能看到乾隆帝的南巡。乾隆二十七年三月乙未,乾隆帝首次“幸海宁阅海塘。”《石头记》至早定稿于乾隆二十七年以后。

宁夏彭阳出土“二十七年晋戈”考

宁夏彭阳县出土的“二十七年晋戈”^①，其铭文后又著录于中国社会科学院考古研究所编著《殷周金文集成》第17册（中华书局1992年出版，以下简称为《集成》）第11215号。据介绍，戈援断面呈菱形，中部起脊，内部有透雕纹饰。铭文刻于胡部，计九字（“二十”、大夫为合文）：

战国魏国兵器材料中“涑县”地理考实

战国时期魏国兵器材料中有两件铸地为“涑县”的戈。文章通过梳理相关材料,认为两戈铭中的“涑县”,与《左传》成公十三年“涑川”相关,即旧时所谓“涑水故城”。“涑水故城”盖即春秋时期的解梁城,其地望当在今永济市伍姓湖北的古城村遗址。涑县地理位置的考订,对认识战国时期魏国的政区地理是有意义的。

民国初年东北三省女子参政活动初探

辛亥革命成功推翻了两千多年的封建专制统治,资产阶级领袖孙中山建立中华民国。中国由传统政治模式向现代政治模式转换,同时推进受到封建礼教束缚的社会风俗及文化向前发展。部分女性直接参与辛亥革命,并组建了如女子北伐队。

徐仁甫先生著述年表

徐先生名永孝,字仁甫,晚年自称乾惕翁。四川大竹县人,生于清光绪二十七年(1901)腊月十一日。徐先生一九二五年毕业于大竹县立中学,随即任教于大竹县东南乡高级小学。一九二七年四川省高等师范学堂毕业后,仍从事教育工作,先后任教于公、私立大中小学五十余年,从其受教者,数以千计。先生于教学之余,退休之后,则从事著述.

廿世纪百年中国雕塑大事记

1900年庚子清光绪二十六年我国现代雕塑先驱者、开拓者李金发出世。1901年辛丑清光绪二十七年德商培高洋行设计的华俄道胜银行上海分行(今中国外汇交易中心)在外滩落成。其入口门廊两旁置一对青铜人物坐像,正面壁柱饰有人面浮雕。这是我国较早以现代雕塑作为建筑装饰的实例之一。我国卓越的现代雕塑家滑田友、倪小迂出世。

“常州1918年邮票展览会百年史”发掘纪实

19世纪末,集邮活动逐渐在上海、北平、天津等一些大城市兴起。长江中下游苏南沪宁线一带,集邮活动开展比较活跃。常州位于沪宁线中途,北临长江、东南靠太湖、京杭大运河穿城而过,历史悠久,人文荟萃,商业繁荣,水陆交通方便,因此集邮活动开展得较早。据史料介绍,清光绪二十七年十月初五（1901年11月15日）,常州设立大清邮政局,汉文供事李兆蔷为负责人,信差两名。局址在大水关桥（现西瀛里）,属镇江邮政总局管辖。

清光绪年间常州府所设天主教堂史探

近读《武进县志》,知武进县自清道光年间始有天主教徒在东青一带搭盖草房做弥撒,传教者为法国神父叶沃若。以后,天主教传教士陆续来武进县开设教堂,发展教徒。光绪十七年五月初二晚(1891年6月8日),阳湖县民众反对洋教,焚烧教堂。清廷慑于洋威,饬令弹压,并允许外国传教士传教、开设教堂。据《武进县志》记载:"县内有戚墅堰、东青、奔牛等本堂3所,辖孟城江巷里,泰村港口桥,政平走马塘,焦溪堵圩里,戴溪戴溪桥。

黄君璧年表

1898年清光绪二十四年（戊戌）1岁11月12日（农历九月廿八日）生于广东省广州市南海县。原名韫之,又名允瑄,号米翁。晚号米寿老人。1901年清光绪二十七年（辛丑）4岁父仰荀公去世。1904年清光绪三十年（甲辰）7岁启蒙入胡子普书塾。1908年清光绪三十四年（戊串）11岁就读于意养轩,由二伯父黄问涯授课。1910年宣统二年（庚戌）13岁就读于二伯父家,由易老师授课。始学西洋画。

清代分家合约 见证历史变迁

在荣县档案馆,珍藏有一件订立于清光绪二十七年(公元1901年)的分家合约,时称分关文约。分关文约,即指分家析产的文书。这件分家合约,内容丰富,表述清晰。首先是交待了“分家”的背景:曾家三兄弟朝恩、朝相、朝进,因“人口甚繁,难与共爨”,也就是家庭人口众多、同灶吃饭容易滋生矛盾的意思,所以在族亲的见证下,三兄弟要分家自立门户。

从蓝田走出来的陕菜名厨

“要找蓝田同乡,大小衙门厨房”、“凡是冒烟的地方,都有蓝田乡党”——这些民谚充分说明蓝田盛产厨师。2004年,蓝田县被授予了“厨师之乡”,是我国最早被认定的四个“厨师之乡”县中的一个。蓝田厨师出名很早,但最辉煌的时期还是从慈禧西行开始的。清光绪二十七年(1901)四月初八,是佛诞日,住在西安南院门的慈禧下令百官祝寿。蓝田籍名厨侯治荣制作的“五凤捧寿”“八仙过海”“嫦娥奔月”和“泡油糕”,令慈禧赞不绝口。

汉孟孝瑶碑亭旁古柏树群

古柏树群位于昭通市昭阳区文渊街原昭通市实验中学校区汉孟孝琚碑亭旁。孟孝琚碑于清光绪二十七年(公元1901年)在昭通城外白泥井出土,当年移置昭通城内凤池书院(原昭通市实验中学老校区),现建有碑亭保护。孟孝碑据考证应为东汉永寿三年(公元157年)所立,是我省现存唯一的一块汉代碑刻,1965年云南省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位。

进口农具机器在清末内蒙古官办开垦中的首次亮相

晚清积贫积弱,内忧外患不断。清政府对外屡战败,被迫割地赔款,对内洋务运动、戊成变法接连失败,“工商立国”的理想随之幻灭。光绪二十六年(1900),八国联军攻陷北京,慈禧太后携光绪帝仓皇西逃,清政府终于走到生死存亡的关口,不得不痛下决心断腕改革,于光绪二十七年(1901)开启新政,期间提出“振兴农务”,出台了一系列政令或措施,如放垦、引进近代农业生产要素等。官办蒙旗土地的开垦(1902~1911)就是在此背景下轰然开启。

论20世纪中国新古典主义文学的发展历程

20世纪中国新古典主义文学的本质特征在于其政治理性主义,即文学必须为现实政治服务;新古典主义文学产生的现实基础是革命与强权国家。基于此,其发展阶段可划分为发生、勃兴、沉寂与回潮四个阶段。即20世纪20到40年代的“革命文学”、“左翼文学”、“抗战文学”以及“延安文学”标志着中国新古典主义的发生;通过新的文学生产机制的建立,头二十七年文学昭示着新古典主义文学的勃兴;新历史小说与寻根文学、现代派文学、新写实小说的出现意味新古典主义文学的沉寂;20世纪末官场小说的繁荣则是新古典主义的回潮。

梁平三彩圣旨的主人是谁?

在重庆市梁平博物馆,有一幅由清光绪皇帝在光绪二十七年(1901)九月三十日颁发(据玺印)的圣旨,长度近2米,由橘红、紫、象牙三色丝线构成,被称为三彩圣旨。此圣旨有汉文,也有满文,起始语是“奉天承运皇帝制曰”,内容是表彰一名叫李鸿绪的官员的父亲:“积于身,祥开厥后。教子著义方之训,传家裕堂构之遗……”其大意是教子有方、持家有法。

从《赈纪》看清代荒政文书流转

荒政是指政府救济饥荒的法令、制度和政策措施。荒政文书是对荒政过程中使用的各种公文的总称。《赈纪》由清代方观承编纂,是一本以公文直录的方式记载乾隆八年（1743年）至九年（1744年）天津、直隶旱灾救灾全过程的官方文书汇编。通过对《赈纪》中荒政文书的梳理,发现乾隆八年至九年直隶、天津旱灾中清政府反应迅速的一个重要因素就是频繁使用了＂奏折＂这一文种,大大缩短了文书处理时间。

乐群会友兴讲学:书院与文学传承

中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成为书院。清人有言:"交友以自大其身,造士以求自身之不朽。"交友造士的适宜场所首推书院。两宋时期见诸于史载的书院有203所,可谓书院的始兴时期。自宋以后,历元、明、清三朝,书院不断得到发展。清光绪二十七年(1901年),清廷明谕"改书院为学堂"。在近千年的历史发展中,制度完备。

档案中的昆明老医院——甘美医院

这是一件拍摄于二十世纪30年代的老照片声像档案,图中的欧式古典建筑典雅气派,至今犹在(图1,照片来源:云南美术出版社《历史的凝眸》)。它就是位于云南省昆明市巡津街上的昆明市第一人民医院暨昆明医科大学附属甘美医院10号附属楼。这栋建筑见证了"西医入滇"初期的历史,具有极其重要的史料价值。清光绪二十七年(1901),法国人选中昆明升平坡"云南临元镇公馆"地段(今华山西路"昆明市妇幼保健院"),开办了"大法医院",隶属法国驻滇领事馆,坊间呼之"法国医院",是昆明第一家西医医院。

辛丑之辱:醇亲王载沣使德之旅

明清档案120年前的辛丑年,是屈辱之年!光绪二十七年(1901年)七月二十五日,清政府被迫签订了丧权辱国的《辛丑条约》,中国彻底陷入了灾难深重的半殖民地半封建社会的泥潭。这个条约的第一款第一条,就“大德国钦差男爵克大臣被戕一事”作出了规定,“醇亲王载沣为头等专使大臣,赴大德国大皇帝前,代表大清国大皇帝暨国家惋惜之意。”