图画到美术:二十世纪前期中等师范美术课程发展历程研究

二十世纪前期制度化的中等师范美术课程发轫于“癸卯学制”下的《奏定初级师范学堂章程》,后经时代变迁、政权更迭、思想发展逐渐建构了较为完善的师范学校美术课程体系。本文基于二十世纪前期中等师范美术课程相关的史料文本,对中等师范美术课程的发展历程作了详实的分期梳理,力图完整理清其美术课程从“图画”走向“美术”的演进动态与课程样态,进而生成由“萌芽期”到“完善期”这一美术课程发展历程的历史脉络,以期为当下师范院校美术课程的建设与改革提供历史经验的启示与补益。

二十世纪上半叶莫里斯·古恒对留法学生的《红楼梦》论文指导

二十世纪二三十年代,先后有黄伟惠、郭麟阁两位中国留学生在里昂大学中文系教授莫里斯·古恒(Maurice Courant)的指导下展开关于《红楼梦》的博士论文写作。里昂中法大学的学生档案中保存了古恒对二人的研究指导记录,如参考文献的选择、论文大纲的规划、分析文本的方法等。这一珍贵史料不仅记录下二十世纪初留法学者在红学领域探索过程中受到的指导与启发,也间接展示了他们用异国语言研究本国文学经典时的写作思路与翻译策略。此外,古恒在海外汉学与红学研究史中扮演了重要角色,他的贡献尚未得到学界的足够关注。

在历史的延长线与平行线上:二十世纪九十年代以来科幻小说中的知识分子想象

一市场化、现代性、全球化等一批重量级词汇的活跃,意味着二十世纪九十年代发生了意味深长的转折。转折的识别依据并非仅源于特定的时间或事件,更来源于诸多因素合力所形成的趋势。经济建设、全球市场、产业发展代表了不同于阶级斗争的社会内涵,再次催生了文学蓬勃的叙事生机。毋庸置疑,二十世纪九十年代文学关注的焦点、叙事的形式、参与的文化表达与博弈,都发生了重大的变化。

女性生活方式视域下的二十世纪二三十年代塔裙设计解析

二十世纪二三十年代,因女性生活方式的转变促使裙装往简约和轻量化的方向做出改变,其中以塔裙最为典型。为解读其设计背后蕴含的创新动机,达到回望历史、映射当下的指导设计创新和应用的目的,文章基于女性生活方式视域,以二十世纪二三十年代的馆藏塔裙实物为例,经文献考据和设计分析,从现代性简约风貌、褶饰技艺和功能性以及多元物料点缀装饰艺术风格三个方面探讨塔裙主要的设计特点,研究得出塔裙因样式的独特性,在以歌舞娱乐为主的生活方式影响下,通过契合时代的简化改良、技艺传承和材质创新,满足了女性新时期对着装的需求,亦成为时尚之经典。

二十世纪三四十年代于伶戏剧在新疆传播状况研究

二十世纪三十年代后期,一批中国共产党人来新疆工作,他们不仅带来了先进的文化、进步的思想,而且带来了最佳的宣传方式——话剧演出,将以反帝反封建、抗战锄奸为内容的现代文艺作品不断引入新疆。话剧演出作为最能反映时代、最能发挥宣教作用的艺术形式在全疆各地蓬勃发展起来。具有进步思想、宣传抗战锄奸、激发爱国热情的剧本被介绍进新疆,并搬上舞台,这其中就包括于伶的戏剧作品。

生态视域下二十世纪二三十年代中国农业发展研究——以卜凯农业调查为例

在人口压力与农业生产空间拓展下,二十世纪二三十年代的农业生产压缩了森林草原畜牧业的生产空间,出现了如植被覆盖率降低、土壤肥力流失、农业构成不合理等生态环境恶化问题。卜凯根据农业调查,主张依据自然规律规划或修复农业生态系统的发展链条,对农业生产进行整体规划和局部修复,并将农业生产划分为两大农业带八大农业区,提出了农业经营多样化、合理调整土地利用结构、发展林业牧草业、改善农业水环境等建议。卜凯在中国近代农业生态发展上的求索遵循了因地制宜原则和循环经济理论,力求形成一种良性循环模式,以达到提高农业经济和社会效益、改善民生的目的。卜凯的中国近代农业发展思想具有前瞻性和长远性,但是,受社会条件限制,其思想又具有一定的局限性。

略论二十世纪二三十年代现代中国作家自传文创作中的“身份预设”——以“自我”为中心

“自传”,是作者自叙生平的一种文类;“他传”,是作者叙述他人生平的一种文类。一般认为,身份预设,是自传书写过程之中不可或缺的一个重要环节。二十世纪二三十年代,在中国无论是自传或是他传,都曾爆发过一场写作热潮。考察这一时期现代中国作家们在自传文创作中的“身份预设”,大多是以“自我”为中心的。可以说,这与这一时期的现代中国作家在他传文创作之中所进行的“身份预设”——往往会以传主之“个性”为焦点,是截然不同的。

新的拓展与融入——评《二十世纪音乐现代欧美音乐风格史》

《二十世纪音乐现代欧美音乐风格史》是美国著名的诺顿出版社所出版的音乐断代史专题丛书中的一册。本文通过对该书的著书特色的分析引申到东方音乐与西方音乐的归属问题讨论,既对整本书做出评述也对中国的西方音乐史研究提出展望。

董每戡与二十世纪戏剧学

董每戡先生是我国现代著名的戏曲研究学者、戏剧活动家、戏剧作家和戏剧导演。他的中国戏剧学术研究在“以演剧为核心的舞台观”这一思想统摄下,构建起自己独有的“剧史体系”,取得了令人瞩目的学术成就。因此,对董每戡的剧学思想和实践进行深入研究,把握其剧学特征,准确评估其剧学贡献和影响,是进行董每戡剧学个案研究的基本要求,也是论定董每戡在20世纪中国戏剧研究史上重要地位的主要依据。同时,通过对董每戡剧学进行个案研究,来反思20世纪中国戏剧学研究路径及整体价值,并对当下戏剧学研究具有一定启示意义,即促使我们对20世纪戏剧学进行拓展学人个案研究、加强整体研究以及戏剧史的多元化书写,以期更好地助力于20世纪中国戏剧学的整体性建构以及当下戏剧学的深度研究。

喧哗的曙光:《1913:世纪之夏的浪荡子们》与“短二十世纪”的前奏

在《1913:世纪之夏的浪荡子们》中,具有艺术史背景的弗洛里安·伊利斯借以文化史、政治史和社会史等多学科知识所完成的碎片式拼接写作,突破了线性史观的固有叙事逻辑,有效呈现了1913年欧洲思想的一个横截面。与此同时,这一碎片式写作的内在脉络则依循着三条主要线索,即战争和欧洲社会的互喻、现代性所带来的精神疾苦和以“弑父”为主题的反叛对“后现代”的追寻。

二十世纪下半叶日本的中国禅研究

一、《讲座·禅》——白隐禅与京都学派二十世纪下半叶,日本的禅(Ch’an/Zen)研究取得了显著进展。如果说二十世纪上半叶禅研究的领袖是胡适(1891-1962)和铃木大拙(1870-1966),那么其下半叶则是入矢义高(1910-98)和柳田圣山(1922-2006)。^(①)也正是在这个时段,欧洲和美国也开始大力发展中国禅研究,许多从事此项研究的学者以入矢义高和柳田圣山为起点。^(②)或许仅仅是某种巧合,铃木大拙逝于1966年(昭和四十一年),而翌年(1967,昭和四十二年)却是禅研究的重要一年,从许多方面来看都是如此。

二十世纪初期《诗经》婚恋诗研究初探

《诗经》婚恋诗研究在二十世纪初期独特的社会背景下再次掀起了波澜,这既是受到追求个性解放与婚恋自由的时代潮流影响,也是《诗经》研究在现代学术转型过程中发展的必然方向。这一时期关于《诗经》婚恋诗的研究既推动了《诗经》研究由经学向文学的转变,也存在以今释古和功利性较强的问题。

被遗忘的“阵地”:二十世纪上半叶楹联中的革命意识

同主流文体一样,二十世纪上半叶的楹联创作中蕴含着浓郁的革命意识。这种革命既是思想的革命,又是文体的革命,突出表现在语言句式、意象运用、写作意图等诸多方面。作为革命意识高扬的又一阵地,二十世纪上半叶的楹联不仅借汉语文字描绘出革命斗士英勇的战斗姿态和无畏的斗争精神,还在字里行间流露出革命倡导者们磅礴的生命劲气和崇高的思想理念,具有极强的时代价值和社会价值。

二十世纪早期哈尔滨西洋音乐活动的回顾、思考与启示

二十世纪早期,得益于区位优势和良好的音乐文化氛围,哈尔滨一举成为中国西洋音乐活动的中心之一,既有国外诸多团体纷纷来哈进行演出,也有俄侨纷纷开办音乐学校,还有在本地音乐团体的陆续建立,对东北地区乃至全国的音乐文化发展均起到了积极而深远的影响。基于此,本文以国别和民族为划分,就多方在哈尔滨的音乐活动情况进行了回顾,明确了其特点和意义,并就由此获得的启示进行了总结与思考。

二十世纪和声概述

十九世纪末二十世纪初,以大小调功能和声体系为中心的作曲技法在西方已经发展到了顶峰。在此背景下,作曲家们打破以往所建立的和声规则,探索一种全新的音乐创作方式,在和弦结构方面,三度叠置已不再是唯一,四度叠置、二度叠置、复和弦等不同于以往的和声结构如雨后春笋般破土而出,在和声的音高组织方面,以大小调为中心的自然音体系,已不再是唯一的结构力与向心力。

二十世纪九十年代我国区域经济发展不平衡性的测度及评价

本文综述了我国区域经济发展不平衡性测度的研究进展,采用多指标组合法和多指标合成法对二十世纪九十年代我国经济发展的不平衡性进行了多空间层次(省、市、区—三大地带—沿海与内地)、多角度(生产水平、收入水平、消费水平等)的分析与研究,从多个层面揭示了我国二十世纪九十年代经济发展不平衡性的动态变化。

美国国家档案馆藏中国二十世纪五六十年代航空照片简介

众所周知,在资金技术等因素的限制下,新中国成立初期到二十世纪八十年代初的三十年间,我国只对很小一部分国土进行过航空普查。但在同一时期,美国中央情报局先通过U-2高空侦察机对我国进行了上百次侦察飞行,二十世纪六十年代之后又利用侦察卫星拍摄了大量照片。1996年开始,这些底片的一部分被相继解密。笔者先后对美国国家档案馆馆藏的卫星与U-2底片进行了二十多年的研究工作,本文针对这些解密航空卫星照片的基本情况与获取这些珍贵资料的渠道做一简单介绍。

乡村民众视野中的社会分层——以二十世纪二十至四十年代初的华北乡村为例

不同于马克思的阶级分层理论和韦伯的多元分层理论 ,二十世纪 2 0至 40年代初 ,华北乡村民众在接受“阶级”理念之前 ,对于自身生活社区的层级结构有一整套内生的评价标准与区分体系 ,据此 ,社区成员依次区分为“士绅领袖”阶层、乡村“能力型”阶层、“普通大众”阶层和“劣势”阶层。其中 ,士绅领袖阶层具有权威性地位 ,在乡村社会起主导作用 ;乡村“能力型”阶层凭借能力与技能在社区内也有一定的支配作用 ;“普通大众阶层”则生活能力较低 ,具有依赖性 ;“劣势”阶层由于生活能力极低和道德因素为乡村成员同情或鄙视。这种社会分层的维度是植根于乡村文化脉络的“乡土资源”。