二十世纪三十年代至八十年代文学批评史中皎然诗学研究

二十世纪三十年代至八十年代文学批评史中都论及皎然，郭绍虞指出皎然论诗即阐以禅论诗之旨，罗根泽指出《诗议》偏于评议格律，《诗式》偏于提示品式。刘大杰认为皎然在诗歌风格学的历史发展上是有贡献的。成复旺等认为其“以皎然为代表的一派，继殷璠之后，发展了中国古代的诗歌美学”。

二十世纪的中国数学与世界数学的主流

中国数学在古代曾有过光辉灿烂的成就。可是在封建专制的束缚下,到了近代渐渐地落伍了。当二十世纪来临之时,中国数学与世界数学水平的差距,已在二百年以上。但是中国现代数学家并没有气馁。他们在十分艰难的条件下,执着地追赶世界数学的主流,逐步缩短差距,并从无到有地创建了现代中国的数学事业。八十年代的中国数学。

重庆二十世纪书法述论

巴蜀大地,自古人文荟萃,文风炽热,其中心位于成都,重庆文化发展较成都而逊色。然二十世纪三十年代重庆一跃而为国民政府陪都之后,局面有所改观。抗战期间,重庆曾一度成为当时的政治、文化中心,大量文人墨客聚集山城,众多书家画家也纷纷抵渝,或潜心著述教学、进行艺术创作,或以毛笔作为对日斗争武器、支持抗战。这一时期重庆书法大致可见出中国二十世纪书法发展的历程:于右任所倡导的碑帖交融与沈尹默所代表的帖学并行不悖,学者书家为书家主流,对民国前期上溯至清朝来年碑学为主的反叛为其主要特征,本文称之为后碑学时期。八十年代之后的新时期,重庆书法又以其扎实的教学、繁荣的创作迎来了第二个辉煌期,与全国书法大势相同,书家倾向职业化,对个体情感的重视与对局部的深入成为其主要特征;由于许伯建、徐无闻的倡导,帖学得到了空前的重视世纪末的重庆书法以频繁的展览、参与人数的众多,昭示着重庆书法新世纪的辉煌。

三十年变迁铸辉煌

二十世纪七八十年代，合阳县文化馆位于县城最繁华的东大街中段，坐北朝南，占地约五亩，是一个旧式的三进大院，在这个院子的一座五间的大房里，便是文化馆阅览室。在那个年代，图书是社会主义文化的阵地，全国几乎所有的报纸、期刊、杂志在这个阅览室里都能找到，就像现在的书商摆地摊卖书一样，这个大厅被分割成几大部分，一部分摆着报纸，一部分摆着杂志，还有一部分摆着书，总之，这里是当时合阳县图书资源最丰富的地方，人们可以在这里学习，查找资料。

让小说回到起点——凡一平小说读记

凡一平的创作开始于二十世纪八十年代初,至今已近三十年了,在这三十年中,凡一平的文学面貌不断变化。在写作本文之前,我浏览了批评界对他的一些研究,它们一方面来自批评家们对凡一平创作特点的归纳,另一方面也确实是凡一平的创作,特别是新世纪之前的创作不同阶段的客观呈现。

“普罗”还是“通俗”?——“大众文学”的两副面孔

本文以二十世纪二十年代日本的“大众文学”及我国八十年代以后复兴的“大众文学”为参照,考察二十世纪二十年代末至三十年代中后期的中国文坛,以此梳理和浅析“大众文学”这一专有名词的起源和流变过程。本文以为,中国的“大众文学”具有两副面孔:一是无产阶级文学,二是市民通俗文学。在这两副面孔交替登台的背后,隐含着异常丰富的文化差异和思想内涵。

安迪·沃霍尔:十五分钟的永恒

2013年4月29日至2013年7月28日，亚洲有史以来最大型的安迪·沃霍尔回顾展“安迪·沃霍尔十五分钟的永恒”在上海当代艺术博物馆举办。展览跨越安迪·沃霍尔从二十世纪三十年代至八十年代的艺术生涯．按不同时期分为四个部分．

紫房子——弘扬婚俗文化 创造民族品牌

"紫房子"是一家经营婚庆用品及提供婚庆系列服务为主的综合性企业,是我国婚俗礼仪行业中唯一的"中华老字号"。二十世纪三十年代初,"紫房子"以引进西式婚礼文化、开婚庆新风之先而享誉国内。八十年代末,又率先以移风易俗倡导"中西合璧"式婚礼名而扬海内外。如今,结婚到"紫房子"已成为新人佳偶的时尚追求。

交往：点拨艺术的思想立意

二十世纪八十年代以来，也就是中国改革开放三十年中，蔡澄清先生倡导点拨教学研究，硕果累累。不仅培育了可持续发展的思想，也培育了一个优秀群体。近几年来，“点拨法”研究正经历一个非常重要的沉淀、筛选、反思的过程，其最突出的表现可能就是“内化”。一是研究者自身的个体思想“内化”，思想既要高于行动，行动更要改变思想。

电影文学剧本 红杜鹃

序幕二十世纪八十年代初,深秋时节。我国西南山区,群山巍峨峻秀,延绵起伏。密林红叶之中落座一所国防科学实验基地。零三基地是防化科学实验基地。院内有花坛、鱼池、葡萄架,显得十分整洁、幽雅。年青的部队防化科学工作者石峰自外走来,他三十岁,高个儿、挺拔,一对明亮的大眼睛透露出一种韧性,使人感到他的倔强。他绕过鱼池和花坛走进实验大楼。

伟大的英国戏剧家萧伯纳——纪念萧伯纳诞生一百周年

(一) 萧伯纳(1856——195O)是西欧批判现实主义文学最杰出的代表之一,是十九世纪末叶至二十世纪上半期英国最伟大的戏剧家、讽刺作家和批评家。萧伯纳勇敢地暴露英国帝国主义的罪恶,无情地揭发资本家的伪善和假仁假义,资产阶级社会的不正义和道德的堕落。

新时期文学三十年论纲

栏目主持人夏烈：如果一个生命在1976年诞生,那么,2006年,他已三十。恰到“而立”。如果时代历史可以相对独立地分隔看待,那么,1976-2006,对当代中国无疑是崭新而绵延的一个区间,并且其在开始之初的某种改革、开放、实践、进步以求富足和尊严的梦想与意志,始终贯穿, 仍将延续。文学,作为人类的言声心声,在1976年基本唱响了新的旋律,它是旺盛的、敏感的,也是深刻的、自我的,甚至还是脆弱的、边缘的。三十年来,中国当代文学以及中国当代文学批评、文学研究经历了很多、记录了很多、坚持了很多,也失落了很多。重新在这个午轮的关节整理、反省,相信不止是记忆的回溯,还是理智的盘点——从何而来,将何处去；何者扬弃,何者坚持——不求尘埃落定,但期在诉说和倾听中重新找到合理的脉络以及背后不能忘却的精神、理想。这就是本年度新开“新时期文学三十年”讲坛的初衷。我们将邀请几代亲历者、重要的当代文学的缔造者们用随笔、访谈等形式说说这三十年的流变或者他们熟悉的部分。 2006年的第一期,我们很高兴地邀请到著名文学评论家何镇邦先生用理论的话语树立一个“三十年文学”的史的线索,尤其是他关于“三十年文学可以分两期加以考察”的观点。他的论纲对后面诸家的言说,大致有一个纲举目张的效果。

那个年代的空间驰想

第一次听说恢复高考,是一九七七年的春天。那个时候,我正在福州城外的北峰分校"劳动实习"。除了早上偶尔上一两堂课,主要的时间都用于砍柴烧饭、春耕施肥。春天是雨季,山路经常打滑。

提笔回顾天地窄 忽然挥扫不自知——美鼎兄对艺术的纯净之心

二十岁活青春,三十岁活韵味,四十岁活智慧,五十岁活坦然,六十岁活轻松,七八十岁就成无价之宝。与美鼎兄“鸡犬之声相闻”相知。早在二十世纪八十年代初,就知闻自贡美术界的掌门人是石美鼎。从二十一世纪初始年份至今,我们都已白发苍苍,容颜迟暮,相识相交,情真意厚,静守灵魂深处对艺术追求的那份美好,看淡世态炎凉,淡泊名利的清高。

真实的力量和启示:解读乡村电影《天狗》

乡村电影是百年中国电影发展历史上重要的一个支脉。从电影诞生之初乡村影像在中国银幕上的缺失, 到二十世纪三十年代以《狂流》和《春蚕》等影片为代表的乡村电影随“左翼”文艺运动的开展而兴起,再到建国后“十七年”电影中占据优势的农村题材影片。

中国当代通俗音乐环视录

娱乐功能为何上升音乐艺术有娱乐功能,但与一般概念的“娱乐”又不可划等号。打扑克是娱乐,但它不是艺术。艺术品的娱乐功能应当有它自身的属性,以美为前提,除了“寓教于乐”之外,有的并不“寓”什么“教”。

阐释的意义和意义的阐释——重读新感觉派小说

对于弗洛伊德主义或精神分析学与二十世纪中国文学的关系这个课题,海内外比较文学研究者和中国现当代文学研究者均已予以了一定程度的关注,并取得了一些成果。研究者们都已认识到,作为本世纪西方最有影响的社会文化思潮之一,弗洛伊德主义对中国文学创作和理论批评的影响和渗透是不容忽视的,二、三十年代的一些主要中国作家都或多或少地对之有所反应和评价,不管是赞成的还是反对的,或者受其影响的,或者为之在中国的传播而奔波呐喊的;七十年代末、八十年代初以来,直接或间接地接触到这段思潮或理论并受其影响的作家和批评家更是难以计数。笔者曾在影响渊源的追踪方面作过一些探讨,因此本文的目的并非继续这种繁琐冗长的史料考证。我首先要指出的是,从文化学和社会学的角度来看,任何一种社会文化思潮渗入到另一国家或地区,并为彼时彼地的读者—接受者所接受,

我的摇滚时代

一已故摇滚奇才法兰克·扎帕(Frank Zappa)在二十世纪七十年代初接受《滚石》杂志采访时,回顾自己少年时代说:当年的社会风气不允许他向父母坦白承认自己迷上大众音乐,不过,那时的社区里往往有一两个年龄稍大的朋友乐于担当"启蒙"老师,把关于"

雄浑天成 蕴藉金石--晏方师金石书画艺术

二十世纪八十年代末,沙孟海先生题晏方师印谱曰:“得然犀室指授,走安吉高浑一路,既有守,亦有为,范我驱驰,展卷色憙。”(童衍方编著《艺苑清赏》序言)此评语当时专指晏方师的篆刻艺术,但三十年后的今天。

茉莉花开

夏季来临,又该是茉莉花开的时节了。伴着莱莉花开,你翩然而至,似一季清风轻拂花丛,飘来缕缕幽香……你们的相识,不就在那飘香的初夏?一切似乎很平淡,淡淡的相识,淡淡的相交,淡淡的相处。月亏月圆,花开又落,萧瑟的秋风最终卷走了春的浪漫、夏的激情……终于,在距离的两端,你们站成了各自的定点,伸出彼此的手,为分别、为茉莉花的故事,扯出了一个圆圆的句号。夏季来临,又该是茉莉花开的时节了。微风中,茉莉花儿依旧,轻轻摇曳,淡淡飘香……