论二十世纪上半期根据地政权的反迷信斗争

在二十世纪上半期中国社会变迁中,迷信问题日益成为中国走向近代化进程中的一个不可忽视的障碍,中国共产党对封建迷信做出了坚决而有力的批判,其彻底性是当时任何政党或政府所无法比拟的。

论二十世纪上半期各届中央政府的反迷信斗争

在二十世纪上半期中国社会变迁中,迷信问题日益成为中国走向近代化进程中的一个不可忽视的障碍,成为受到全社会各界人士共同关注的一个重要的社会问题。在两次新文化运动及社会各届进步人士的推动下,二十世纪上半期各届中央政府都在一定范围内开展了反迷信斗争,部分促成了二十世纪上半期中国迷信状况的改观。

二十世纪上半期中国农村人地关系浅析

在二十世纪上半期中国农村社会变迁中,一方面是人与地的比例关系失调,另一方面是土地荒废增进,农村土地使用状况成为一个不容忽视的社会问题,严重制约了社会经济的发展。

二十世纪上半期中国农村土地荒废状况分析

在二十世纪上半期中国社会变迁中,农村土地荒废的加剧是一个不容忽视的社会问题,引起了社会各界人士的关注。耕地面积的缩小和荒地面积的扩大是二十世纪上半期土地荒废加剧的两个相反而相成的表现,其产生是由二十世纪上半期中国农村的半殖民、半封建社会性质所决定的。

二十世纪上半期中国农村家庭财产继承制探析

农村家庭财产继承制度是中国社会中涉及面广泛,影响深远的一种家庭经济制度。二十世纪上半期的中国经历了历史的剧变,由于封建土地制度的制约,农村家庭财产继承权没有像社会政治制度那样产生颠覆性的变革。但是,随着国家政治、经济、法律等社会制度的变迁,农村中基于封建小农经济的传统家庭财产继承制也受到了冲击。随着中国共产党领导的新民主主义革命的不断深入,传统小农经济的逐渐瓦解以及妇女在家庭中地位与权利的变化,维持了数千年的中国封建农村家庭财产继承制正朝着新的方向演进。

二十世纪上半期东北农民信仰初探——祖先敬奉和鬼神迷信

二十世纪上半期,东北农村中存在着多种宗教信仰,尤其以对祖先和鬼神的信仰为甚。本文从东北农民对祖先的敬奉、对鬼神的迷信两个方面,来阐述东北农民的信仰状况,并进行分析,以资探讨。

二十世纪上半期我国海疆治理研究述评

二十世纪上半期我国海疆形势严峻,当时官府在机构、制度、实践等多个层面采取手段措施,积极进行海洋资源开发,以此管控海洋,维护海洋权益。本文从海疆观念、涉海治理机构、制度建设、资源开发等角度梳理相关研究成果,以探究这一时期海疆治理研究的特点与不足,作为我国当前和今后的海疆治理提供经验借鉴。

二十世纪上半期的中国马克思主义史学

在中国史学的现代性变迁过程中,形成于二十世纪二三十年代的马克思主义史学,无论就其范式意义,还是就其实际影响而论,都是其他任何一个史学流派所无法比拟的。本文拟就二十世纪上半期中国马克思主义史学的形成与发展过程及其主要成就略加探讨。

查尔斯·比尔德和他的《美国宪法的经济观》

查尔斯·比尔德是二十世纪上半期“进步主义”学派中最著名的史学家，著述甚丰。他于1913年出版的《美国宪法的经济观》是美国史学史上一部划时代的著作。我国早在1949年曾将这本书译成中文，1984年又修订出版，在我国史学界备受重视。

奥威尔《绞刑》写作特色浅析

作为二十世纪上半期英国最有思想和个性的作家，奥威尔一向被认为是“反极权”与“反乌托邦”的斗士，这在他最重要的两部小说《动物农场》与《一九八四》中表现得淋漓尽致。然而奥威尔更是一个人道主义者，他怀着无比沉重和悲悯的情怀直面社会的苦难和极权的压迫，以极大的勇气用身体力行的方式体验着下层民众的贫困与失落，对人类的困境表现出深深的忧虑与同情，充分体现了一个知识分子的良知和尊严，难怪英国20世纪最著名的短篇小说家、评论家V．S普里切特称赞乔治·奥威尔代表了“一代人的冷峻良心”。

岭南派山水画的新高度——陈金章的艺术创作

不同于二十世纪上半期岭南画派开创者们的是,陈金章这一代画家们所处的社会文化背景已有所不同。从二十世纪中期开始,国画界已经开始批判民族虚无主义思潮,虽然那时的不少中国画创作受到当时文艺政策影响强调政治性主题,但美术界对传统的认识已经有很大的提高。