二十世纪五十年代新中国外交政策的调整

二十世纪五十年代,在"一边倒"的总特征下,新中国外交经历了一系列调整:从执行"一边倒"外交政策到和平共处外交政策再到依靠"中间地带"力量的政策,逐渐突破建立在中苏同盟基础上的"一边倒"外交战略,转向"两个拳头打人"外交战略。在这一时期,新中国外交政策具有鲜明的"内向性"特征,贯穿着独立自主原则和国际统一战线思想。在新中国外交政策调整过程中,毛泽东居于决策的核心地位,是政策调整的主要推动者。

对二十世纪五十年代院系调整的思考

二十世纪五十年代的院系调整，是新中国建立以来高等教育界的一次大规模变动。今天我们研究它调整的背景、过程及特点，一方面希望能够更加客观地评价它，另一方面希望在以后的高等教育改革中，能够以史为鉴，吸取所长，避免不足。

二十世纪五十年代晋西北农村互助组述论

中华人民共和国成立初期,针对老解放区农民互助合作行为存在明显涣散以及农村开始出现两极分化的严重现实,中共中央经过与华北、东北局的讨论研究之后,决定继续开展互助合作运动以图恢复农村经济。朝鲜战争爆发之后,动员农民进行互助合作则被赋予爱国生产的政治色彩。经济、政治动机后面其实更隐含着国家政权对基层社会进行的意识形态渗透。本文以晋西北农村互助组为考察对象,在厘清互助组发展概况、运作机制以及基层心态变化的基础上,试图阐释国家政权与基层社会之间的互动关系,进而还原社会主义革命艰难历程的本相。

二十世纪五十年代中日新闻视野中的文学关系——以《光明日报》和《朝日新闻》为中心

作为在各自国内都颇具影响力的报纸,《光明日报》与《朝日新闻》在二十世纪五十年代对中日文学关系进行了多角度、全方位的报道。《光明日报》围绕德永直展开的多篇文章,体现出当时中国在译介日本文学时立意明确、针对性强的主观能动选择;《朝日新闻》针对郭沫若进行的系列报道,表明了该报更愿意通过中国作家与日本之间的"历史渊源"唤起读者的"亲近感"的姿态。两份报纸对"友好"定义的不同依据,联手架构起该时期中日文学交流有分歧亦有共识的主体基调。

论20世纪50年代美国“垮掉的一代”文学

"垮掉的一代"是美国二战后兴起的一股反文化潮流,"垮掉派"是战后美国文学的重要流派之一。以塞林格、凯鲁亚克和金斯伯格为代表的垮掉派作家在20世纪50年代美国历史变革时期,以他们特有的方式对美国现存秩序发起了挑战。在文学上,他们摒弃了重形式轻内容的学院派传统,自由地表达自己的情感、个性和需求,形成了不拘一格的创作观和美学思想。

对五十年代初期我国进行农业社会主义改造必要性和可能性的思考

1952年，党提出了过渡时期的总路线，即“一化三改”，到1956年底就基本上完成了生产资料私有帛的社会主义改造，怎样评价这一基本的历史事实，学术界也颇多争议，本人认为只有将其放在特定的历史背景下才能认识其历史的必要性和可能性。

第八、九、十届市人大常委会委员杨富珍访谈

她是第二、三届全国人大代表,第七、八、九、十届上海市人大代表,第八、九、十届上海市人大常委会委员,为人民鞠躬尽瘁是她履职的座右铭。她是二十世纪五十年代新中国第一批劳动模范,所创造的“89个月无次布”成了当时纺织行业的神话。

上世纪五、六十年代的美学“大辩论”与朱光潜美学

所谓五、六十年代美学“大辩论”,是美化当年学术环境的“潮流之作”。学界一般把当年美学大辩论的“学派”,分为主观派、客观派、主客观统一派、社会性与客观性统一派四大派,这几乎成了坚不可摧的定论。如果把当年“大辩论”中的芸芸众生,归为四大类,本来无不可,但将它们作为“学派”,则大失学术本色,亦不合乎历史事实。朱光潜的文艺思想与美学理论体系(尤其前期体系)是颇具特色的。其建构体系的路向是:以“出世——入世”的二极性人生态度(艺术形而上学)和现代多学科的实证知识(心理、生理、文学、历史——艺术生理学),去融汇西方哲人学说而形成的一个五彩缤纷、斑斓驳杂的美学理论体系。朱光潜建构体系的独特心灵历程,是中国现代知识份子寻求出路的一种艰难卓绝的尝试。

五十年代我国经济建设速度问题的一场争论

五十年代我国经济建设速度问题的一场争论虞宝棠１９５６年９月，中共“八大”在总结了“一五”计划期间经济建设经验的基础上，确定了既要反对右倾保守，又要反对急躁冒进，在综合平衡中稳步前进的经济建设方针。然而这一正确方针的制定和贯彻曾经历了一个颇为曲折的路程...

源自天的河

从通天大江的源头往北走向“天来之水”黄河的源头,仿佛摆脱了世俗的沉重负荷,摆脱了地球的引力,一切与天有着天然的联系。就正如佛经所讲,暂且脱离了甚器尘上的人间轮回,整个身心从滚滚红尘中得到了解脱。一路向北,再向北。人烟越来越稀少,天地越来越空阔。在江源东北边,随脚走进牧人帐篷探问,开始出现一些与黄河源相关的词语。临近黄河源流域的那些牧人,有些是二十世纪五十年代,从“玛域”草原迁移到长江源区的。因而他们的言语里仍然夹带着祖辈文化的气息和玛域草原的泥土味。

五十年代天津私营工商企业的“公私合营”

新中国成立后，党对资本主义工商业采取利用、限制、改造的政策，通过代购、包销、加工、订货等形式，逐步把资本主义工商业纳入国家资本主义轨道。公私合营是政府对私营工商业进行社会主义改造，使之纳入国家资本主义轨道的一种高级形式。

沙海情

时间:二十世纪五十年代至今。地点:阜新彰武北甸子村。人物:侯天喜——男,村委会主任,众多彰武治沙模范代表的一个“集合体”,在他身上体现的是矢志不渝、永不退缩、默默无闻、甘于奉献的治沙精神。赵志强大宋——第一代治沙人。秀美——赵志强的妹妹,美丽贤淑的女子,哥哥牺牲,嫂子改嫁,她独自抚养侄子和侄女,支持侯天喜植树治沙,她用真爱感动了侯天喜。

理发记

我大约在十岁的时候学会了理发,对象是我自己。那时不叫理发,叫剃头。二十世纪五十年代初期,在我的老家流传着一首歌谣,至今我还记得这么几句:"剃分头,不戴帽;镶金牙,一脸笑;穿皮鞋,嘎吱叫;戴手表,捋胳膊。"这个"膊"字,我的老家念"抱",如果念"博"就不押韵了。

与时光告别

大伯九十岁的时候,整天叨叨着要回家。他要去的家是古田旧县城。二十世纪五十年代,为建设古田溪水电站,千年古邑淹没于茫茫湖水之中,数万人移民他乡。人老了就想起了儿时成长的地方。那年春节,我带大伯到极乐寺前翠屏湖边,告诉他,家,就在湖底下,再也回不去了。大伯望着湖水自言自语,老家房子有几十间,丁家百来人都住一起,热闹呀。

苏式茶食 提壶相呼的诱惑

虎丘蓑衣饼二十世纪五十年代,坐冷板凳的周作人在《亦报》上发表《南北的点心》一文,考证了茶食可能出现的时间节点:"大概在明朝中晚时代,陈眉公、李日华辈,在江浙大有势力,吃的东西也与眉公马桶等一起的有了飞跃的发展,成了种种细点,流传下来,到了礼节赠送多从保守,又较节省,这就是旧式饽饽成为喜果的原因了。"

我的两个姨婆

今天,我的两个姨婆再度“相携而行”。她们的故事,正穿梭于过去和现在,虽渐渐远去,于我,却似乎越来越清晰。新中国成立初期,我的父母参加工作从内江分配到简阳。二十世纪五十年代中期,我呱呱落地时,爸爸的两个姨妈我的两个姨婆,都从内江老家赶过来帮忙。二姨婆,她的丈夫被抓了壮丁,不知是死了还是去了台湾;一个独儿春根,也不慎溺水淹死了。差不多在我出生之后,二姨婆就在我家入了户,一直到二十世纪七十年代。幺姨婆(四川话,小姨婆)当时住了几天便回内江了。因为幺姨婆早已跟我二叔合了户,二叔家里也丢不开呢。

山村拾忆

时光清浅,岁月不居。随着年龄的增长,沉淀于记忆深处的小山村,时常在脑海中浮现,也让我随之产生对过往的无限感念。二十世纪七十年代,我出生在一个小山村。记忆中的村庄是块“巴掌地”,人口最多时仅50多人。听祖父讲,村庄始建于二十世纪五十年代,由他们同族五个兄弟携家春在此建房定居。

儿时的补碗匠

二十世纪五十年代初,我已经念小学了,还常常打破碗。一次,我端着饭走出门时,老屋那木门槛有半尺高,绊了我的脚,人没摔倒,手上的碗飞了出去,菜饭撒落一地,碗边破掉了一块。妈妈听到碗碰地的声音,赶紧出来,一看便生气地说:"你真是坐不稳的猴儿,吃餐饭也不安生。"