《诗经》乐器考论

被明代刘濂称为“乐经”的《诗经》,涉及的乐器实为二十八种。杨荫浏先生“有二十九种” 之说,不完全符合《诗经》的实际。仔细审视二十八种乐器在《诗经》中的分布,可以发现:(一)琴瑟 已由宫廷庙堂走向华夏各地,融入社会各阶层,制造也讲究选用桐、梓等木料,迎来了弹弦乐器发展的新 阶段。(二)打击乐器主要还是用于殿堂宴乐、宗庙祭祀、朝聘礼仪等。这些承袭的乐器,较之其前:第 一,大小、形制等发生了多种变异,种类明显增多;第二,制作精细,工艺水平相当高。(三)当时器乐 合奏相当发展,如琴和瑟的组合、“钟鼓之乐”等。(四)《雅》之所以涉及的乐器最多,一是周王畿的诗, 二是来源复杂,三是反映社会现实既深且广。

蜂腰论

蜂腰的解释应以《文镜秘府论》的材料为依据,指五言诗一句之中,第二字不得与第五字同声,它考虑的是上二下三的语义和声律节奏。蜂腰说与永明以来创作有矛盾,其原因在声律追求自身的矛盾,另外,一些病犯规则从理论的提出到创作中实际运用有一个过程。提出初腰,即第一句要避蜂腰,而第二句可以不避蜂腰,以及平声非病,是蜂腰说两个值得注意的问题。这就使蜂腰说得到完善,解决了声律追求过程自身的矛盾。

《文笔式》——初唐一部重要的声病说著作

《文镜秘府论》西卷《文笔十病得失》的前半可能典出《文笔式》。《文二十八种病》前八病首段从其文体风格和论蜂腰等情况看,基本出典也应是《文笔式》。典出和可能典出《文笔式》的这些内容,很多能看出杂编的痕迹。《文笔式》有些内容可能保留了隋以前乃至齐梁遗说甚至沈约遗说。《文笔式》的这些材料论声病有着丰富的思想。