试论《众妙集》、《二妙集》的编选倾向——兼谈与姚合《极玄集》之关系

《众妙集》、《二妙集》乃赵师秀继踵《极玄集》而编的唐诗选本。《极玄集》以大历诗人为主;《二妙集》专选贾岛、姚合;《众妙集》主要是大历诗人和姚、贾诗派。三集所选诗作在体裁上,皆以五律为主;在题材上,皆冷淡政治时事,关注日常琐事;在情调和主题上,皆悲凉、凄苦,企慕隐逸、闲适;在表现手法上,皆少用典、多摹景;在风格上,皆以清幽闲雅为主。不同之处在于:五律之外,《极玄集》偏重五绝,《众妙集》与《二妙集》偏重七律;《极玄集》不排除情感激烈、表达直接的作品,《众妙集》与《二妙集》则以"词体和平,表达含蓄"为选录准则。这既显示了姚合《极玄集》与赵师秀《众妙集》、《二妙集》前后相承的关系,也体现了时代、个性等差异造成的编选者诗学观念的不同。

《众妙集》、《二妙集》与姚贾诗派的确认

贾岛、姚合诗风接近,生前即享盛名,并在当时诗坛形成了一个以两人为核心的诗人群体。姚、贾身后,学习、追效者依然络绎不绝。从这个意义上说,晚唐、五代是"姚、贾时代"。但在北宋至南宋前期,姚、贾声名不彰。人们提到贾岛,往往与孟郊并称"郊岛"。"永嘉四灵"步入诗坛时,我国已有成熟的流派理论。有着明确流派意识的"四灵"奉贾岛、姚合为宗,从茫茫唐诗中将姚、贾一派筛选出来作为师法对象。"四灵"之一的赵师秀通过编选《众妙集》与《二妙集》,完成了唐诗史上姚、贾诗派的首次确认。

三晋文豪知多少?

荀况战国时期思想家、教育家,新绛人,著有《荀子》。班婕妤西汉女文学家,朔县人,著有《怨歌行》、《自悼赋》。孙楚西晋文学家,平遥人,著有《孙冯翊集》。郭璞晋文学家,闻喜人,著有《尔雅注》、《郭弘农集》。孙绰东晋文学家,平遥人。

“稷亭二段”之诗社活动及其历史意义

金亡后,段克己、段成己避居于河东龙门山并与一些当地文士结成诗社,他们以志节相砥砺,一起承受亡国之忧和生民之痛,他们在这一过程中的一系列创作都反映了被迫退隐后的心理活动,这也是当时具有普遍性的遗民心态。这种以爱国情怀为内涵的遗民心态实际上还含有儒家一贯的文化使命感和责任感。二段后来对新朝的态度有所转变,这也是他们文化使命感的表露。他们一方面继承了金朝多民族共同文化的成果,同时,又为元代多民族统一文化局面的出现做出了努力。此外,作为遗民诗社,二段的诗社活动在其遗民性内涵和群体性的活动形式方面都对后世具有极大的启发意义,并为后世相似时代的文人活动所仿效。

古代文坛集团趣录

一祖:元代方回论诗排斥西昆体,推崇江西派,提出“一祖三宗”之说,认为杜甫是唐朝诗人之冠,推其为“一祖”。 二妙:金代文学家段克己、段成己兄弟以文章擅名天下,尚书赵秉文称其为“二妙”,合刻有《二妙集》行世。 三俊:唐代文学家李德裕、李绅、元稹同在翰林院共事,文章皆妙,人称“元和三俊”。 四杰:唐代初期文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以文词齐名,并称“初唐四杰”。 五鬼:五代时期词人冯延己、

明清两代安徽贵池傩戏探微

安徽贵池傩戏是中国古老戏曲的一种,有"戏曲活化石"之称。本文即通过相关文献的搜集和分析,对明清两个时期的贵池傩戏作相关探讨,以就教于方家。